Хронология на Фригия

Хронология на Фригия

  • 1200 г. пр.н.е.

    Фригийци нахлуват в Анадола и унищожават Хетската империя.

  • ° С. 850 г. пр.н.е.

    Гордиум става столица на фригийците.

  • 738 г. пр.н.е. - ок. 696 г. пр.н.е.

    Управлението на крал Мита от Мушките (вероятно истинският цар Мидас).

  • 709 г. пр.н.е.

    Мита от мушките (вероятно цар Мидас) се съюзява с асирийския крал Саргон II.

  • 696 г. пр.н.е.

    Гордиум е ограбен от кимерийците.

  • ° С. 625 г. пр.н.е.

    Лидия прогонва кимерийците и завладява Фригия.

  • 547 г. пр.н.е.

    Фригия се превръща в сатрапия на Персийската империя.

  • 286 CE

    Теодосий I заселва вестготи във Фригия.


Фригия

Древна държава в Мала Азия, съответстваща на съвременна Турция, която формира редица независими кралства между 1200 и 700 г. пр. Н. Е. Кралствата образуват свободна конфедерация, където основните центрове са Мидес Сити (западна Анатолия) и Гордиум (централна Анадола). Земята на Фригия беше планинска.
Границите на Фригия варират през вековете. Най -голямото му обхват е около 1000 г. пр. Н. Е., Когато обхваща приблизително цяла Анадола.
Според най -популярната теория фригите са били имигранти от Тракия в Европа (България). След падането на фригийските царства хората остават в Анадола и ще станат част от по -късната Османска империя и съвременна Турция.
По -късно митичните царе на Фригия бяха наречени последователно Гордия и Мидас. Гордум беше фригийската дума за град.
Омир разказва, че фригийците по едно време са били нападнати от амазонките (изключително женско общество).
Името Фригия ще продължи дори след падането на кралствата.

Икономика
Както при всички други сили на времето, селското стопанство беше централната дейност във фригийската икономика. Предполага се, че Фригия е била феодална, но освен това големи земи са били собственост на култови центрове и първосвещеници.
Отглеждането на овце беше важна дейност, произвеждаща вълна с добро качество. Отглеждането на коне беше важно за управлението на големите земи, което позволяваше на длъжностните лица да се придвижват бързо на големи разстояния.
Сред индустриите фригийците произвеждат метални изделия, дърворезба и килимарство. Говори се също, че те са развили изкуството на бродерията.

Култура
Фригийците се възползваха от хетската култура и възприеха много от техните социални структури и обичаи.
Културните центрове бяха градовете Мидас Сити и Гордиум. Много от жителите тук знаеха как да четат и пишат.
За фригийците музиката изглежда е била централна. Казано е, че цар Мидас е музикален от Орфей (от гръцки легенди). Предполага се, че войнственият режим в гръцката музика е възприет от фригийската музика.

Език
Фригийският език принадлежи към индоевропейското семейство, което е оцеляло не по-дълго от 6-ти век след н.е.
Вероятно е била близка до ранната гръцка наука, предполагаща близка връзка с тракийски, арменски или илирийски. В повечето случаи фригийският език използва азбука с произход от финикийците. Наличните надписи на фригийски език все още не са преведени. Надписи, които използват писменост, близка до гръцката, са преведени и някои от фригийския речник са идентифицирани.
Старите фригийски текстове датират предимно към ок. 730-450 г. пр. Н. Е., Състоящ се от 80 останки, повечето от Gordium. Новите фригийски текстове датират от I и II век от н.е.
Предполага се, че фригийската азбука се основава на северносирийския, киликийския и/или гръцкия произход.

Религия
Фригийската религия се основава на поклонение на природата. Кибела, Великата Майка и мъжкият бог Сабазий бяха централните божества. Нейният основен култов център беше в Песин.
По -късно Кибела ще бъде приета в гръцката и римската религия. Във фригийската си версия тя е в човешка форма и носи дълга рокля с колан, висока цилиндрична шапка и воал, покриващ цялото тяло.
Сабазиос е бил богът на небето и бащата и ще бъде изобразен също в човешка форма и езда на кон. Гърците щяха да свържат Сабазий със Зевс.
В римската религия научаваме, че е имало конфликт между двете основни божества и това е можело да се приложи и за фригийските митове. Кибела беше създал Лунния бик, с който Сабазий трябваше да се бори заедно с коня си.

История
1200 г. пр.н.е. Фригийците нахлуват в Анадола от Тракия и благодарение на разпадането на хетското царство те успяват да поемат контрола над цялата централна низина.
730: Асирийците поемат контрола над източните части на Фригия.
Около 725-696: Времето на крал Мидас, кралят, за който легендите разказват, е имал способността да превърне всичко, до което се докосне, в злато (виж повече под Сардис).
VII век: Кимерийско нашествие във фригийските земи, унищожаващо много от малките кралства.
676: Кимерийците завладяват и унищожават Гордиум. По този начин лидийците биха могли да поемат контрола над голяма част от старите фригийски територии.


Съдържание

Фригия описва район в западния край на високото анадолско плато, сух регион, доста различен от залесените земи на север и запад. Фригия започва на северозапад, където област от суха степ се полива от речните системи Сакария и Порсук и е дом на селищата Дорилей в близост до съвременния Ескишехир и фригийската столица Гордион. Климатът е суров с горещи лета и студени зими, маслините няма да растат лесно тук и земята се използва предимно за паша на добитък и производство на ечемик. На юг от Дорилеум има друго важно фригийско селище, град Мидас (Язилъкая, Ескишехир), разположен в район с хълмове и колони от вулканична седла. Отново на юг, централна Фригия включва градовете Афьонкарахисар (древен Акроинон) с мраморните му кариери в близкия Доцимиум (Исцехисар) и град Синада. В западния край на Фригия се намираха градовете Айзаной (съвременен Чавдархисар) и Амония. Оттук на югозапад се намира хълмистата област Фригия, която контрастира с голите равнини на сърцето на региона. Югозападна Фригия се полива от Маандър (река Бююк Мендерес) и притока му Лик и съдържа градовете Лаодикия на Лик и Йераполис. [1]


Религия

Именно „Великата майка“, Кибела, както я познаваха гърците и римляните, първоначално е била почитана в планините на Фригия, където е била известна като „Майка планина“. В типичната си фригийска форма тя носи дълга рокля с колан, a поло (висок цилиндричен шапка) и воал, покриващ цялото тяло. По -късната версия на Кибела е създадена от ученик на Фидий, скулптора Агоракрит, и се превръща в образа, най -широко възприет от разширяващите се последователи на Кибела, както в беломорския свят, така и в Рим. Тя показва нейната хуманизирана, макар и все още на трона, ръката й лежи върху придружител лъв, а другата държи тимпанон, барабан с кръгла рамка, подобен на тамбура.

Фригийците също почитаха Сабазий, небето и бог-баща, изобразен на кон. Въпреки че гърците свързват Сабазий със Зевс, представите му за него, дори в римско време, го показват като бог конник. Неговите конфликти с местната богиня Майка, чието създание е бил Лунният бик, може да се предположи по начина, по който конят на Сабазий поставя копито върху главата на бик, в римски релеф в Музея за изящни изкуства, Бостън.


Скити и кимерийци

Според учените скитите и кимерийците са били идентифицирани с голяма популация от изгубените израелски племена, които някога са били в изгнание. Те се намират на Библейската хронология с история през 200 г. пр.н.е. Има сведения от асирийците, че кимерийците са били частично израилтяни.

Кимерийците, по-специално, са група индоевропейци, които са живели в северната част на Кавказ и Азовско море, около 1300 г. пр.н.е. До 8 -ми век пр. Н. Е. Скитите ги прогониха на юг и в Анадола. Кимерийците се смятаха за иранци, докато други ги наричаха траки.

След като напуснаха понтийската степ, тези хора решиха да се отправят към Анадола и успяха да завладеят Фригия в годините 696 до 695 пр.н.е. Те достигат върха на своя успех, когато превземат Сардис, столицата на Лидия, през 652 г. пр.н.е. Те обаче бързо достигнаха упадъка си, особено когато бяха победени от алиатите между 637 и 626 г. пр.н.е. След поражението им липсваше информация за тази група хора, въпреки че имаше предположения, че те са останали в Кападокия.

Тези статии са написани от издателите на Невероятната времева линия на Библията
Бързо вижте заедно 6000 години Библия и световна история

Уникален кръгов формат - вижте повече на по -малко място.
Научете факти че не можете да научите само от четенето на Библията
Атрактивен дизайн идеален за вашия дом, офис, църква и#8230

Имаше минимални подробности по отношение на произхода на това племе. Някои възможности са, че кимерийците са имали някакви отношения с траките или иранците. Историците твърдят, че тези хора може да са били под властта на елитен ирански произход.

Херодот, гръцки историк, отбелязва, че кимерийците някога са живели в регионите на северното крайбрежие на Черно море и Кавказ. Тези места са в близост до съвременна Русия и Украйна. Археологът Ренате Рол обаче твърди, че липсват доказателства, че кимерийците са се заселили в южната част на Русия.

През 19 и 20 век повечето учени приемат отчетите на Херодот по отношение на произхода на кимерийците. Сър Хенри Лайърд обаче имаше различни претенции за това племе. Неговите изследвания отвориха нови източници, които са векове по -стари от това, което беше заявено от Херодот. В асирийските записи кимерийците са били разположени в царство, което не е отдалечено от Урарту. Това е царството на желязната епоха, което се е намирало около арменското планинско езеро, наречено езерото Ван, място в южната част на Кавказ.

Израилтяните бяха докарани до централната част на Асирия. В крайна сметка воините от израелски и сирийски произход стават част от асирийските армии. Те също придобиха влияние и сила и бяха отведени в Мана за обучение. Мана е сред местата, където се смята, че кимерийците са се заселили.

Исторически Мана става център на скитското племе. Тези хора бяха едно цяло с кимерийците и двете племена дори живееха и функционираха в подобни географски зони. Всъщност имената на тези две групи хора са станали доста взаимозаменяеми в повечето асирийски книги и исторически източници.


Азиатско християнство

Християнството понякога се описва като „западна религия“, което означава, че е имало влияние предимно на Запад, тоест Европа и Северна Америка. Всъщност в началото на този век 64% от всички християни са живели в Европа и Северна Америка. Дори и днес азиатските християни съставляват само 10% от световното население на християните. А в собствените си страни азиатските християни представляват едва 3,5% от населението на Азия. Така че в по -голямата част от Азия християнството е малцинствена религия, потопена в други култури.

Но нима Исус не е учил, че Евангелието е за целия свят? Ами тогава Азия? Докато се ровим в него, откриваме, че Евангелието има дълга, благородна и интересна история в Азия. Мисионер и историк д -р Самюъл Мофет* в скорошна книга ни казва, че & quotЦърквата е започнала в Азия. Най -ранната му история, първите му центрове са азиатски. Азия произвежда първата известна църковна сграда, първия превод на Новия завет, може би първият християнски цар, първите християнски поети и дори може би първата християнска държава. Азиатските християни понасят най -големите преследвания. Те направиха глобални начинания в мисионерска експанзия, на която Западът не можеше да се сравни чак след тринадесети век. & Quot

Исус беше азиатски
Християнството започна в Азия! Исус прекарва целия си земен живот в Палестина, на континента Азия, а ранната църква е имала най -силните си събрания в Мала Азия (която, завладяна от исляма, се е превърнала в съвременна Турция.)

Когато църквата започна в деня на Петдесетница, там имаше много азиатци, хора от Персия, Медея и Месопотамия (съвременни Иран и Ирак), Кападокия, Понт, Фригия и Памфилия (съвременна Турция). Виж Деяния 2: 9-10. Някои от тези азиатци несъмнено бяха сред трите хиляди, които бяха кръстени в този ден. Те се върнаха в домовете си с много да разкажат за Исус.

Апостол Павел отиде първо в градовете на Мала Азия. Галатяни, Ефесяни и Колосяни бяха послания, написани до азиатските църкви. Църквите от Откровение 2-3 (Ефес, Смирна, Пергам и др.) Са били в Мала Азия.

Изгубена страхотна възможност
Може би това е просто най -голямата неуспешна възможност в цялата църковна история. През 1260 -те години Полос, италианско търговско семейство, пътува до Китай и е добре приет в двора на великия хан Кублай. Преди да се върнат в Италия през 1269 г., Кублай хан ги помолил да помолят папата да изпрати 100 учители по естествени науки и религия, които да инструктират китайците в изучаването и вярата на Европа. Папата успя само да изпрати двама доминикански монаси с Полосите през ноември 1271 г., но една война изплаши двамата монаси и дори те се обърнаха обратно. Полосите, включително младият Марко, продължиха пътуването си до китайския император без исканите религиозни учители. Как би могла да бъде различна историята на християнството в Азия, ако беше използвана тази несравнима възможност!

Томас в Индия
Ранната църковна традиция също говори за разпространението на християнството на изток. Историята разказва, че учениците на Исус теглили жребий за кои части на света ще евангелизират, а Индия паднала на апостол Тома. Християните в Индия и до днес имат силна традиция Тома да дойде в тяхната земя през 52 г. сл. Хр

Когато Марко Поло пътува през Индия през тринадесети век и Васко де Гама каца там в края на петнадесети век, и двамата откриват християни, които продължават литургията на древната сирийска църква. Индуистките владетели и индийската кастова система са предотвратили обширна евангелизация сред населението, но малабарските индийски християни са били в състояние да предадат своите вярвания на собствените си деца от векове.

Първата християнска нация
Раннохристиянското послание се разпространява по утвърдените търговски пътища. Едеса, съвременна Урфа в Турция, е бил ранен търговски център между Изтока и римския свят. Към 150 г. сл. Хр. Християнството е силно установено там. Ранният църковен писател Тертулиан пише за силна християнска общност в Персия през 220 г. сл. Н. Е. Григорий Просветителят отвежда арменския цар Тиридат към Христос около 301 г.

Китай
Китайската династия Тан (618-907) гостоприемно приемаше чужденци в своя двор, сред които бяха голям брой християни-несториани. Части от Писанието, включително Проповедта на планината, бяха преведени на китайски, а „Глория в Excelsis Deo“ също беше използвана като китайски похвален химн. Дори през девети век арабските търговци, посещаващи Китай, записват знанията на китайския император за Ной, пророците, Мойсей и Исус.

Когато арабите -мюсюлмани завладяха големи части от Азия, започвайки от седми век, християните станаха незаконни да евангелизират или активно да търсят обръщащи се към тяхната вяра. Християнските общности, вече създадени в Индия, Персия и Месопотамия, се вкопчиха в миналото си и се превърнаха в гета в ислямската култура и общество. Ранните традиции и литургии продължават векове, дори когато използваните оригинални езици вече не са разбираеми за участниците.

*Самюъл Хю Мофет, История на християнството в Азия: Том 1, Начало до 1500 г. Harper and Row, San Fransisco, 1992. Силно препоръчваме тази книга като изключителен задълбочен ресурс, който да придружава тази поредица от „Глепания“ от шест части.

Първо забележително
Армения е първата нация в света, официално приела християнството като своя религия (около 301). Арменската църква никога не е приемала папското управление, но споделя някои римокатолически, както и някои гръцки православни доктрини.


Исторически предмилениализъм: Дълъг поглед

ЩЕ НАСТРЯТ ДНИТЕ, в които ще растат лози “, представяше си Папий от Йераполис,„ всеки с десет хиляди клона, и във всеки клон по десет хиляди клонки, и във всяко истинско клонче десет хиляди издънки, и във всеки един от леторастите десет хиляди клъстера , и на всеки един от гроздовете по десет хиляди грозде и всяко грозде при пресоване ще даде двеста галона вино. И когато някой от светиите се хване за клъстер, друг ще извика: „Аз съм по-добър клъстер, вземете ме да благословя Господа чрез мен.“ ”Папий (ок. 60-120) е може би първият пост-библейски автор да опише хилядолетното видимо Царство Христово-хилядолетието.

Ранният гностически еретик Церинт (около 100 г.) разработва физическите удоволствия на хилядолетието - включително „брачните“ удоволствия - до степен, която скандализира ортодоксалните.

Някои ранни ортодоксални и еретични християни намериха осезаемите, чувствени очаквания на хилядолетието за непреодолими. Но тъй като християните натрупаха повече опит с тези очаквания, те намериха достатъчна причина да бъдат предпазливи.

Първият премилениалист

Тъй като годините се превърнаха в десетилетия и десетилетията в векове, стана ясно, че въпреки надеждите на някои, Хилядолетието не е започнало с възкресението на Исус. Въпреки че някои съвременни учени предполагат, че това може да е причинило безпокойство, няма доказателства - нито във вътрешни увещания, нито в отговори на външни критици - че това притеснява някого.

Християните рутинно се молеха краят на света да бъде отложен. Изглежда, че забавянето просто не е проблем. Тези, които очакваха хилядолетието, бяха уверени, че то ще дойде. Въпросът беше просто кога.

С течение на годините онези, които мислеха за Хилядолетието, започнаха да преосмислят събитието, което ще го инициира. Ако Възкресението не беше започнало хилядолетието, може би Второто пришествие щеше.

Джъстин Мъченик (около 100-165 г.) споделя хилядолетните очаквания на Папий. В неговия Диалог с Trypho, Юстин потвърди очакванията си, че заминалите вярващи ще възкръснат от мъртвите и ще царуват с Христос в продължение на хиляда години в възстановен Ерусалим. И все пак той се различаваше от Папий по два интересни начина.

Първо, Джъстин открито каза, че не всички християни споделят очакванията му: „Аз и много други сме на това мнение и вярваме, че такова ще се случи. но, от друга страна, мнозина, които принадлежат към чистата и благочестива вяра и са истински християни, мислят друго “. Такава толерантност не беше дадена за други доктрини, като възкресението на мъртвите. „Някои, които се наричат ​​християни. казват, че няма възкресение на мъртвите и че душите им, когато умрат, са взети на небето, не си представят, че са християни ”Второ, Джъстин свързва началото на хилядолетието, което не очаква, с възкресението на Христос, както беше направил Папий , но за „второто пришествие“ на Христос. Той вярваше, че верните християни ще възкръснат от мъртвите, за да живеят с Христос в новия Ерусалим. След приключването на хилядолетието останалата част от човечеството ще възкръсне от мъртвите, тогава всички ще получат Страшния съд. Това изглежда е първото писание след Писанията, което поставя Милениума след Второто пришествие, като по този начин ясно поставя настоящата епоха преди Милениума. Изглежда Джъстин е първият премилениалист.

Следващите писатели го последваха. Ириней Лионски (ок. 130-ок. 200) е най-известен със своята енергична защита на християнството срещу гностиците по точки като телесното възкресение на мъртвите. В книгата си Срещу всички ереси, Ириней последва своя учител Папий, като твърди, че когато заминалите вярващи ще бъдат възкресени, те ще царуват с Христос за хиляда години блаженство. Йерусалим ще бъде възстановен, гладът ще бъде неизвестен и животните ще живеят в хармония помежду си и с човека. Въпреки това, като Юстин и за разлика от Папий, Ириней очакваше това да се случи след идването на Антихриста и второто идване на Христос.

Успокояване на ентусиастите

Джъстин и Ириней говориха за Милениума като за далечно събитие, на което се надяваха някой ден. Единственото му значение за християнския живот беше като напомняне за надеждата, която трябва да ръководи живота на християнина. Но в края на 100 -те години някои християни започнаха да виждат признаци, че хилядолетието е неизбежно. Най -тревожните от тях бяха монтанистите.

Вероятно през 172 г. Монтанус започва да обявява, че скоро Йерусалим ще се спусне близо до Фригия (западна и централна Мала Азия). Монтанус и неговите придружителки, Приска и Максимила, твърдят, че хилядолетието е започнало и Бог им е дал власт над християнската църква. Казват, че да отхвърлят изявленията им, е да хулят Светия Дух: „Непростимият грях“ на Лука 12. В крайна сметка Монтанус беше осъден от църквата, макар и не заради своята есхатология.

В началото на 200 -те години Иполит Римски предрича, че Христос ще установи Хилядолетието през 496 г. Той е един от малкото ранни писатели, които предсказват датата на Второто пришествие, но не поради причини, които бихме очаквали. По -известен с неговия Апостолска традиция, който съдържа един от най -ранните оцелели текстове на молитва за освещаване на хляба и чашата по време на причастието, Иполит е разработил тази дата в своето новаторско изследване на книгата на Даниил - най -ранният оцелял християнски коментар на една книга от Библията.

Въпросът за Второто пришествие беше оживен по онова време. Няколко глави преди прогнозата си за дата, Иполит разказа за един глупав лидер на сирийската църква, който е довел народа си в пустинята да чака Второто пришествие. Друг лидер, този път в Понт (Северна Мала Азия), беше предсказал, че Христос ще дойде отново след една година. Неговият народ му се доверяваше, както се доверяваше на самото Писание и когато годината приключи без Второто пришествие, те бяха опустошени. Мнозина се отчаяха от Писанието и от религията си: „Девите се ожениха, мъжете се оттеглиха във фермите си и онези, които безразсъдно бяха продали цялото си имущество, в крайна сметка трябваше да бъдат намерени да просят“.

Хилядолетните очаквания печелят лошо име, така че Иполит искаше да намали очакванията. Той първо е определил датата на раждането на Христос: 5 500 години след създаването на света. След това той смята, че хилядолетието ще започне 6000 години след създаването на света, така че светът ще свърши след 7000 години-общоприето мнение в онези дни. Очевидно тогава Христос ще се върне 500 години след раждането си - и почти три века след книгата на Иполит. Поставянето на завръщането на Христос досега в бъдеще вероятно е помогнало на Иполит да разсее очакванията на християните, които очакваха скоро да видят Милениума.

Още един опит да намали хилядолетните очаквания е направен от големия мислител на църквата от трети век Ориген (ок. 185-ок. 254). Ориген се наслаждаваше на алегорията и символиката и не чувстваше нужда да тълкува Данаил или Откровение буквално. Да, „най -добрите“ християни ще бъдат принцове и владетели, но и двамата ще управляват „душите с по -ниско състояние“, а също така ще ги научат на по -висши неща, така че да могат да бъдат превърнати в „жив камък“, който може да вземе своето място в бъдещия духовен Ерусалим.

Алегоричният подход на Ориген също се фокусира върху действия, извършвани от верни души, а не върху разгръщаща се хилядолетна хронология. По този начин Ориген би могъл да противопостави езическото подчинение на Съдбата с християнското чувство, че изборът на човек има значение. Все повече християнски мислители биха предпочели този подход.

„Великият капитан“ пристига

Когато Голямото преследване нахлу върху църквата през 303 г., имаше спекулации, че ужасната скръб може да е дошла, като император Диоклециан е първият звяр от Откровение 13, а неговият Цезар Галерий е вторият звяр.

Тогава Константин печели империята в битка през 312 г. и незабавно прекратява преследването. Той обеща да възстанови имуществото на църквата и предложи да действа като неин спонсор и покровител. Оцелелите християни бяха в екстаз. „Ангелът на могъщия съвет, великият капитан и водач на Божиите армии. внезапно се появи ”, пише Евсевий Кесарийски (ок. 260-340), позовавайки се на Константин.

Пред такива радостни обстоятелства, кой трябваше да се надява на хилядолетие в неопределено бъдеще? Лесно беше да се заключи, че хилядолетието наистина е настъпило и че второто идване на Христос ще се случи на някоя дата след завършването на хилядолетието - постмилениален възглед.

Ресурси:

Ако се интересувате от ранната църква, не забравяйте да прочетете интересното и добре написано Триумфът на кротките: Защо ранното християнство успя.

Връзки:

Творбите на ранните църковни отци могат да бъдат намерени в Ecole Initiative на Wheaton College.

Дълго третиране на есхатологията на ранните църковни отци от гледна точка на диспенсационализма, озаглавено Теология Адрифт, е интересно четиво.

От Дана Недертън

[Християнската история първоначално публикува тази статия в брой 61 за християнската история през 1999 г.]

Дана Недертън е писател на свободна практика с докторска степен. по църковна история от Лондонския университет.

Следващи статии

Stamboom Homs & raquo Hécube & quotof Troy & quot Princess of Phrygia I (± 100-± 100)

Хекуба
От Уикипедия, свободната енциклопедия.
Преминете към: навигация, търсене
108 Хекуба е астероид.
Хекуба (също Хекуба или Хекабе) е троянска кралица в гръцката митология, дъщеря на Димас.

Със съпруга си, крал Приам, Хекуба имаше двадесет деца, включително Креуза, Хектор, Антиф, Деифоб, Илионе, Лаодис, Полидор, Политис, Хелен, Париж и Касандра.

С бог Аполон Хекуба имаше син на име Троилий. Оракул пророкува, че Троя няма да бъде победена, докато Троилий навърши двадесет години жив. Той и сестра му Поликсена бяха засадени и убити от Ахил по време на Троянската война.

Полидор, най -малкият син на Приам, беше изпратен с подаръци от бижута и злато в двора на крал Полиместор, за да го пази по време на Троянската война. Борбата стана порочна и Приам се уплаши за безопасността на детето. След като Троя падна, Полиместор хвърли Полидор до смърт, за да вземе съкровището за себе си. Хекуба, въпреки че беше поробена от ахейците, когато градът падна, в крайна сметка отмъсти на сина си.

В друга традиция Хекуба полудяла, като видяла труповете на децата си Полидор и Поликсена. Данте описва този епизод, който извлича от латински източници:

E quando la fortuna volse in basso
l'altezza de 'Troian che tutto ardiva,
sì che 'nsieme col regno il re fu casso,
Ecuba trista, misera e cattiva,
poscia che vide Polissena morta,
e del suo Polidoro in su la riva
del mar si fu la dolorosa accorta,
forsennata latrò sì come cane. . .
И когато богатството преобърна гордостта
на троянците, които се осмелиха на всичко, така че
и кралят, и царството му бяха унищожени,
Беден окаян пленен Хекуба,
след като видяла нейната Поликсена мъртва
и намери своя Полидор на плажа,
полудял от мъката
и започна да лае като куче. . .
Inferno XXX: 13-20

Хекуба се разглежда като водещ герой в пиесата, Троянските жени (на гръцки, Трояди) и Хекуба, и двете трагедии на гръцкия драматург Еврипид.

Аполон също се влюби в Касандра, дъщеря на Хекуба и Приам, и полусестрата на Троилий. Той обеща на Касандра дарбата на пророчество, за да я съблазни, но тя го отхвърли след това. Вбесен, Аполон-неспособен да вземе обратно подаръка си-я прокълна, така че никой никога да не повярва на нейните пророчества.

ГЕНЕАЛОГИЯ НА АДАМ И ЕВА:
Бележки за KING OF TROY PRIAM:
Priam (Podarces)

Като единствен син на Лаомедон, оцелял във война срещу Херакъл, той е откупен от сестра си и той става цар на Троя.

Първата му съпруга е Арисбе, дъщеря на Меропс, крал на Перкот. Те имаха син, Есак, който беше надарен прозорник. Приам скоро се оженил за Хекуба, дъщеря на Димас. С Хекуба той става баща на Хектор, Парис, Касандра, Хелен и много други деца (някои казват до петдесет, от някои други жени, както и от Хекуба). Преди да се роди Париж, Хекуба имаше видение, че ясновидецът тълкува, че Париж един ден ще причини разрушаването на Троя. Приам имаше втория си син от Хекуба, изложен в природата.

Той беше съюзник на мигдонците и се биеше с амазонките в младостта си. Години по -късно Париж се завръща в Троя и е признат. Родителите им бяха забравили предупреждението на прозорца (вероятно Есак) и го приветстваха у дома.

Когато три богини помолиха Париж да прецени и присъди златната ябълка на най -справедливата богиня, той връчи ябълката на богинята на любовта, Афродита. Афродита му обеща най -справедливата жена, Елена от Спарта. Това би довело до избухването на война между гърците и троянците.

Приам щеше да върне Елена, когато гръцкото посолство поиска връщането на Елена на съпруга й Менелаус (Менелай). Но Парис надделя баща му да откаже. В резултат войната продължи десет години и всички освен един син щяха да загинат във войната. Синът му, Хелен, също прозорник, щеше да бъде единственият син, който да оцелее във войната. Хекуба, цялата му дъщеря стана робиня. Неоптолем, син на Ахил, ще убие остарелия цар (Приам).

Повече за KING OF TROY PRIAM:
A.k.a .: Priamos / Podarces
Заглавие-: (Последен) Крал на Троя / Висш крал на Троя

Повече за ПРИНЦЕСА НА ФРИГИЯ ХЕКУБА:
Индивидуална бележка: Бащата беше Димас Цар на Фригия
Заглавие-: Принцеса на Фригия

„Хекуба (също Хекабе на старогръцки: Ἑκάβη) е била кралица в гръцката митология, съпруга на крал Приам от Троя, с когото имала 19 деца. Тя била от фригийски произход, баща й бил Димас, а майка й (Еуное) била казана да бъде дъщеря на Сангарий, бог на река Сангарий, главната река на древна Фригия.

В „Илиада“ Хекуба се появява като майка на Хектор и оплаква смъртта му в добре позната реч в книга 24 на епоса.

С бог Аполон Хекуба имаше син на име Троил. Оракул пророкува, че Троя няма да бъде победена, докато Троил навърши двадесет години жив. Убит е от Ахил по време на Троянската война.

Полидор, най -малкият син на Приам от Хекуба, беше изпратен с подаръци от бижута и злато в двора на крал Полиместор, за да го пази по време на Троянската война. Борбата стана порочна и Приам се уплаши за безопасността на детето. След като Троя падна, Полиместор хвърли Полидор до смърт, за да вземе съкровището за себе си. Хекуба, макар да беше поробена от ахейците, когато градът падна, в крайна сметка отмъсти на сина си, ослепи Полиместор и уби децата му.

В друга традиция Хекуба полудяла, като видяла труповете на децата си Полидор и Поликсена. Данте описва този епизод, извлечен от италиански източници:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de 'Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

И когато богатството преобърна гордостта

на троянците, които се осмелиха на всичко, така че

и кралят, и царството му бяха унищожени,

Беден окаян пленен Хекуба,

след като видяла своята Поликсена мъртва

и намери своя Полидор на плажа,

и започна да лае като куче.

В трета история се казва, че тя е дадена на Одисей като роб, но тъй като тя изръмжа и го изруга, боговете я превърнаха в куче, което й позволи да избяга.

Хекуба в изкуството и литературата

* Централен герой на пиесата „Екуба“ от Еврипид

* Character in King Priam by David Park (1958-61)

* Referenced in Critique of Pure Reason by Immanuel Kant

* Mentioned in "Fortune plango vulnera" of Carmina Burana

* Character in the play The Trojan Women, also by Euripides

* Mentioned in Act II Scene 2 of Hamlet, by William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

Hecuba (also Hekábe, Hecabe, Hécube Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. The most famous of her children was Hector of Troy. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother Eunoë was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

"Hecuba (also Hekabe Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother (Eunoë) was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

Hecuba in arts and literature

* Central character of the play Hecuba by Euripides

* Character in King Priam by David Park (1958-61)

* Referenced in Critique of Pure Reason by Immanuel Kant

* Mentioned in "Fortune plango vulnera" of Carmina Burana

* Character in the play The Trojan Women, also by Euripides

* Mentioned in Act II Scene 2 of Hamlet, by William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

Do you have supplementary information, corrections or questions with regards to Hécube "of Troy" Princess of Phrygia I?
The author of this publication would love to hear from you!


An heresy which formally emerged in Armenia and Syria holding to the belief that Jesus Christ had two natures but only one will, contrary to the orthodox Christoloical view that Jesus Christ has both a divine and human will each corresponding to his two natures.

An heresy which claimed that its prophesies superceded and fulfilled the doctrines proclaimed by the apostles, emphasizing ecstatic prophesying, avoidance of sin and church discipline, chastity and remarriage. The view also held to the notion that Christians who "fell" from grace could not possibly be redeemed.


St. Bartholomew

This apostle is mentioned among the immediate disciples of our Lord, under the appellation of Bartholomew, though it is evident from divers passages in Scripture, that he was also called Nathanael. After our Lord’s ascension into heaven, Bartholomew visited different parts of the world, in order to propagate the gospel of his Master, and at length penetrated as far as the Hither India. Here he remained a considerable time, and then went to Hierapolis in Phrygia, where he labored (in conjunction with Philip) to plant Christianity in those parts and to convince the blind idolaters of the evil of their ways, and direct them in the paths which lead to eternal salvation. This enraging the bigoted magistrates, they sentenced Bartholomew to death, and he was accordingly fastened to a cross but their consciences staring them in their faces for the iniquity they were about to commit, they ordered him to be taken down and set at liberty.

In consequence of this our apostle left Hierapolis, and went to Lycaonia, where he obtained a great number of converts, whom he instructed and trained up in the principles of the Christian religion. From Lycaonia, he went to Albania, a city on the Caspian Sea, a place miserably overrun with idolatry, from which he labored hard to reclaim the people. But his endeavors to “turn them from darkness unto light, and from the power of Satan unto God,” instead of proving effectual, only procured his destruction. The magistrates were so incensed against him, that they prevailed on the governor to order him to be put death, which was accordingly done with the most distinguished cruelty.


Гледай видеото: Early History of Phrygia and the Phrygians King Midas of Phrygia