Xunantunich

Xunantunich


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Произнесено „shoo-nan-too-neech“, Xunantunich, на един километър от град Benque Viejo на границата с Гватемала в западната част на Белиз е невероятен археологически обект на маите, датиращ от около 600 г. Твърди се, че е най -дългата в Белиз.

История на Xunantunich

Xunantunich се превежда на езика на маите от Юкатек като „Каменна жена“ или „Дева на скалата“ по името на 200-годишна местна легенда за призрака на красива девойка от маите с червени очи. Говори се, че тя се явявала на местните ловци, като ги призовавала да я последват в пещера, но изчезнала, преди да успеят да го направят.

Смята се, че първите заселници в района са пристигнали между 600 г. и 300 г. пр. Н. Е., Но разрушеният град, който виждате днес, е построен от около 650-700 г. сл. Хр. Смята се, че Xunantunich вероятно е бил в съюз с град Naranjo и между тях контролира голяма част от този участък на реката. Градът е изоставен от около 1000 г., малко по -късно от много от съвременниците му.

Европейците за първи път „преоткриха“ Xunantunich в края на 19 век, а големи разкопки бяха извършени през 1959-60 г.

Основната площ е малко повече от 300 квадратни метра и се състои от три церемониални площади, заобиколени от дворци, пирамиди и жилищни могили, а най -големите са украсени с красиви фризове и класически маски от периода.

Xunantunich днес

Основната площ е малко повече от 300 квадратни метра и се състои от три церемониални площади, заобиколени от дворци, пирамиди и жилищни могили, а най -големите са украсени с красиви фризове и класически маски от периода.

Бижуто в короната е Ел Кастило („Замъкът“), което с височина 130 фута е най-високата изкуствена конструкция в Белиз преди откриването на Канаа в Каракол. Той е покрит с великолепни мазилки, изобразяващи астрономически символи, както и три издълбани стели. Той е служил като триумвират от светилище, административен център и жилище за елита на града и си заслужава пътуването сам. Можете да се изкачите на El Castillo за панорамни гледки - заслужава си да го направите, дори и да е стръмен! Сложният фриз, който се движи около него, е копие.

Внимавайте за призрака, за който се твърди, че преследва Ел Кастило - известен като Каменна жена, тя се появява с огнено сияещи очи и облечена изцяло в бяло, или поне така се казва.

Центърът на музея/посетителите съдържа някои красиви бижута, керамика и различни други археологически находки и макар да не е толкова обширен, колкото другите руини на маите в региона, той е прекрасна снимка на древната цивилизация на маите, датираща от почти 2000 години.

Как да стигнем до Xunantunich

Руините са в западен Белиз, на няколко километра от границата с Гватемала. Ще трябва да се отправите към пограничния град Сан Хосе Сукоц (автобусите от Белмопан, Флорес и Сан Игнасио могат да ви качат тук) и след това да отидете с кабелния ферибот през реката - обикновено трябва да се преобърнете, което е забавно! След като стигнете от другата страна на реката, руините са на около миля нагоре пеша.


Xunantunich

Ако мислите за Белиз, можете да си представите гмуркане в Белизския бариерен риф или просто да се отпуснете около белите пясъчни плажове. Това, което може би не знаете, е, че тази плажна гореща точка е и домът на един от най -значимите обекти на маите в Южна Америка, наречен руините на маите Xunantunich.

Въпреки че руините на Xunantunich не са най -големите от селищата на маите, той със сигурност има своите интересни черти. Вероятно най -популярният е El Castillo, най -високата структура в Белиз. Разположен върху варовикова пещера на 135 фута, El Castillo ви дава панорамна гледка към всички руини на Xunantunich и джунглата на Белиз. Отдолу по -долу можете да наблюдавате и лентовата украса, която е очертавала периметъра на Ел Кастило.

За да започнете прехода си през руините, се препоръчва първо да посетите музея. Музеят съдържа 3-D модел на цели руини и също така ви дава представа за историята на цивилизацията на маите. Той също така съхранява няколко важни реликви, които са били запазени и защитени от стихиите. След това можете да започнете да изследвате района, преди да се отправите към Ел Кастило. Отпред и отстрани на това церемониално място на маите е разчистен път за туристи. Ако имате късмет, може да откриете вярващ маите, който медитира хармонично със силите на природата и боговете на Xunantunich.

Поради краткотрайното си съществуване цивилизацията на маите е загадка за настоящите поколения. Чрез отварянето на населените места на маите за обществеността, например в случая с руините Xunantunich, можете да хвърлите поглед върху впечатляващите структури и традиции, които бележат тази завладяваща и загадъчна култура.


Xunantunich

Xunantunich е археологически обект на древните маи в западната част на Белиз, на около 70 мили западно от град Белиз, в квартал Кайо. Xunantunich се намира на върха на билото над река Мопан, в непосредствена близост до границата с Гватемала - която е само на 1 километър на запад. Той е служил като граждански церемониален център на маите в късните и терминални класически периоди в района на долината Белиз. Името на Xunantunich означава “Скулптура на Госпожа ” на езика на маите и, подобно на много имена, дадени на археологическите обекти на маите, е модерно име, древното име в момента е неизвестно.

Пирамидата El Castillo (структура A6) в Xunantunich е втората най -висока структура в Белиз, с височина приблизително 130 фута. Ел Кастило е центърът на сайта. Доказателствата за строежа предполагат, че храмът е бил построен на два етапа (по-ранното име Structure A-6-2nd, което датира от около 800 г. сл. Хр., И по-късната структура A-6-1st). Структура A-6-2nd имаше три врати, докато структура A-6-1st имаше врати само на север и юг. Пирамидата се намира под редица тераси. Фината мазилка или “friezes ” се намира на последния етап. Северният и южният фриз са ерозирали, а останалите са покрити по време на реконструкцията и с течение на времето. На фриза на източната стена има мазилка. Фризът изобразява много неща. Всеки участък от фриза е разделен от рамки от плетени платове или усукани шнурове (които представляват небесни явления). Фризът изобразява раждането на бог, свързан с кралското семейство, богове на сътворението, както и дървото на живота (което се простира от подземния свят, земята и небесата).


Легендата за „Каменната жена“

Xunantunich, което е дума от Юкатек Мая, означава „Каменна жена“. Според местния фолклор от 19 век, един мъж е видял красива жена мая, застанала на могила. Уплашен от фигурата, той изтича до местно село и се върна с тълпа само за да намери жената си отиде. Там, където тя първоначално се е появила, те открили устието на пещерата, която се простирала под комплекса Xunantunich. Призрачното явление стана известно като Каменната жена, а други твърдят, че виждат свръхестествената фигура.


ВИЖТЕ СЪЩО:

През лятото на 2016 г. археолозите, работещи в руините на маите в Ксунантунич, обявиха откриването на гробница, вероятно тази на владетел на маите. Работата все още продължава на мястото, но археолозите вече са установили, че гробницата, разположена под една от централните сгради, е една от най -големите, откривани някога в Белиз. Заедно с останките на възрастен мъж, който се смята, че е бил в края на 20 -те или началото на 30 -те години, са открити обсидианови ножове, тенджери, вази, нефритови мъниста и останки от това, което се смята за ягуар или елен.

Въпреки че е разкопан почти непрекъснато от 1892 г. насам, гробницата, открита тази седмица, е първата, открита някога в Xunantunich. Разположени на около 80 мили западно от град Белиз, руините на Xunantunich са за първи път преоткрити през 1890 г. по време на британското колониално управление. Xunantunich е кръстен на термин на маите, означаващ „Каменна жена“, защото според съобщенията сайтът е обитаван от призрачно привидение на жена, облечена в бяло със светещи червени очи.

Xunantunich е една от най-добрите туристически атракции в Белиз и е на кратко 30 минути път с кола от курорта Cahal Pech Village.


Да стигнат до там

Има всякакви обиколки, които ви отвеждат в джунглата от Сан Иганасио или от Белиз Сити, но ние имахме късмета да срещнем готин таксиметров шофьор, който ще извикаме, Лудия Уилсън, по причини, които ще разберете малко по -късно. Както и да е, Лудият Уилсън се изсмя на глас, когато му казахме колко ще струват обиколките, които бяха около $ 150USD всяка. Той предложи да бъде нашият частен шофьор за деня и да ни отведе до Сан Игнасио, за да видим храма на маите само за $ 125USD, което се оказа добра идея. Преди да тръгнем към руините, той настоя, че трябва да си напълним стомасите, защото ни чака дълъг ден. Той ни заведе в някой малък местен ресторант в Белиз и ни запозна с вкусната храна, известна като „пърженици“. Храненето за тримата плюс две бири струваше само 15 щ.д., което съм сигурен, че беше много по -евтино от всяка обиколка с включен обяд. След това Уилсън ни закара до дестинацията и имам предвид „БЪРЗО!“ Но той настоя, че няма ограничения на скоростта и че можем да пием бира в колата му. „Глупаво, луд Уилсън!“ Избрах просто да игнорирам факта, че навсякъде има знаци за ограничение на скоростта. Пътуването отне 4 часа шофиране от Ladyville, но вероятно щеше да отнеме нормални хора около 6.

Карта на руините на маите Xunantunich

Ръчен ферибот в руините на маите Xunantunich, Белиз


Xunantunich и Cave Tubing

Xunantunich Руините на маите в Белиз е археологически обект на древните маи в западен Белиз, на около 70 мили (110 км) западно от град Белиз, в квартал Кайо. Xunantunich се намира на върха на билото над река Мопан, в непосредствена близост до границата с Гватемала и ndash, която е само на 1 км на запад. Той е служил като граждански церемониален център на маите в късните и терминални класически периоди в района на долината Белиз. По това време, когато регионът беше на върха си, в Белиз живееха близо 200 000 души.

Името Xunantunich & rsquos означава "Скулптура на Госпожата" на езика на маите (комбинация от имена Mopan и Yucatec Xunaan (Благородна дама) Tuunich (камък за скулптура)) и, подобно на много имена, дадени на археологическите обекти на маите, е модерно име, древното име е в момента неизвестен. "Каменната жена" се отнася до призрака на жена, за която няколко души твърдят, че обитава мястото, започвайки от 1892 г. Тя е облечена изцяло в бяло и има огненочервени светещи очи. Тя обикновено се появява пред „Ел Кастило“, изкачва се по каменните стълби и изчезва в каменна стена.

Първите съвременни проучвания на обекта са проведени от Томас Ган в средата на 1890-те години. Ган се премества от Великобритания и служи като окръжен хирург и окръжен комисар на Кайо, Британски Хондурас, започвайки от 1892 г. Той избира тази област, за да се установи, защото има интерес към археологията на маите и иска да може да изследва (в времето) непознати чудеса на коренното население. Наследникът на Gann & rsquos, сър Дж. Ерик С. Томпсън, прилага по -методичен подход и успява да установи първата в региона керамична хронология. Основните неотдавнашни археологически екипи, които ще работят в Xunantunich и околния регион, са Archaeological Project Xunantunich (XAP) и Survey of Xunantunich Settlement Survey (XSS).

През 1959-60 г. експедицията в Кеймбридж за британски Хондурас пристига в колонията и нейният член-археолог, Юан Макки, извършва няколко месеца разкопки в Ксунатунич. Той е разкопал горната сграда на Структура А-11 в група В и новооткрита жилищна структура А-15, точно извън основния комплекс. Използвайки европейския метод за подробно записване на стратиграфията на повърхностните отлагания (самите зидани конструкции не са били изрязани широко), той успя да заключи, че и двете сгради са били разрушени от внезапно бедствие, което бележи края на класическата окупация. Земетресение беше предложено условно като причина, което се извежда чисто въз основа на изкопаните доказателства, а също и на много повреденото състояние на най-горната сграда на Структура А-6 („El Castillo“). Той също така успя да потвърди по -късната част от керамичната последователност, изградена от Томпсън. Подробният доклад на MacKie е "Разкопки в Xunantunich и Pomona, Белиз, през 1959-60 г.". British Archaeological Reports (Int. Series), 251, 1985: Оксфорд.

Земеделските производители, които хранеха хората, живеещи в Xunantunich, обикновено живееха в малки села, разделени на жилищни групи, базирани на роднини. Фермите бяха разпръснати широко в пейзажа, въпреки че самият център на Xunantunich е сравнително малък. Тези села са икономически самодостатъчни, което може да е причината, поради която Xunantunich е продължила толкова дълго, колкото и те не са били зависими от града, за да ги осигурят. Плътността на заселването е относителна към качеството на почвата, близостта до реките и локализираната политическа история. Тъй като земеделските стопани отдавна са се установили на своите парцели, те не биха искали да бъдат включени в политиката, която е в състояние на постоянни сътресения поради нахлуващи сили и др. Други близки археологически обекти на маите включват Chaa Creek и Cahal Pech, Buenavista del Cayo и Naranjo.


История на Xunantunich

Противно на общоприетото схващане, повечето жители на тези древни градове на маите не са живели особено близо до високите структури, които днес наричаме руини или пирамиди. Това често е било запазено за крале и политически елит. Всички останали живееха в покрайнините на тези градове и влизаха само в церемониалния център за специални събития или за да се занимават с бизнес.

Археолозите смятат, че земята около Xunantunich се е състояла предимно от множество малки села, където групи от фермери са отглеждали собствени култури.

След като древният град стана известен около 600 г. сл. Хр., Тези фермери започнаха да осъществяват търговски отношения с града, но те не бяха непременно свързани с него. Това се дължи на факта, че древните градове на маите често са били жестоко атакувани от своите съседи в опит да получат ценни ресурси. Земеделските стопани около Xunantunich бяха уморени от тези нашествия и не искаха да загубят установените си парцели земя, ако това се случи.

Xunantunich първоначално е бил зависим от по -мощен град, наречен Naranjo, който се намира в Гватемала. По неизвестни причини влиянието на Наранджо започва да отслабва някъде през IX в. Сл. Хр.

С намаляването на града Xunantunich става все по -могъщ. Археолозите отбелязват, че има много прилики между Xunantunich и Naranjo, което допълнително затвърждава убеждението, че тези два древни града някога са били политически и икономически свързани.

Предполага се, че Xunantunich надминава други близки градове поради богатата си почва, близостта до реки и отбранителното разположение на върха на естествен хълм. До 1000 г. сл. Хр. Сайтът е изоставен до голяма степен.


Съдържание

Цивилизацията на маите се е появила най -малко преди три хилядолетия в низината на полуостров Юкатан и планините на юг, в днешното югоизточно Мексико, Гватемала, западен Хондурас и Белиз. Много аспекти на тази култура продължават да съществуват в района въпреки почти 500 -годишното европейско господство. Преди около 2500 г. пр.н.е. някои групи за лов и фураж, заселени в малки селскостопански села, опитомяват култури като царевица, боб, тиква и люти чушки. Изобилие от езици и субкултури, развити в основната култура на маите. Между 2500 г. пр.н.е. и 250 г. сл. н. е. възникват основните институции на цивилизацията на маите. Върхът на тази цивилизация настъпва през класическия период, който започва около 250 г. сл. Хр. [2]

Записаната история на центъра и юга е доминирана от Каракол. Надписите върху паметниците са на низинския майски аристократичен език класически Ch'olti'an. [3] Северно от планините на маите, надписният език в Ламанаи е бил юкатекан от 625 г. сл. Н. Е. [4] Последната дата, записана в Ch'olti'an в границите на Белиз, е 859 г. сл. Н. Е. В Каракол, стела 10. Цивилизацията на Юкатек, в Ламанаи, продължи по -дълго.

Земеделските стопани, ангажирани в различни видове земеделие, включително трудоемки поливни и ръбести полеви системи и изместващо селско стопанство. Техните продукти хранеха занаятчийските специалисти на цивилизацията, търговците, воините и жреците-астрономи, които координираха селскостопанските и други сезонни дейности с ритуали в церемониалните центрове. Тези жреци, които наблюдаваха движението на слънцето, луната, планетите и звездите, разработиха сложна математическа и календарна система за координиране на различни цикли от време и за записване на конкретни събития върху издълбани стели. [2]

Маите са умели да правят керамика, да издълбават нефрит, да отвличат кремък и да изработват сложни костюми от пера. архитектурата на цивилизацията на маите включва храмове и дворцови резиденции, организирани на групи около площади. Тези конструкции са изградени от дялан камък, покрити с мазилка и сложно декорирани и боядисани. Стилизирани резби и картини, заедно със скулптурни стели и геометрични шарки по сгради, представляват силно развит стил на изкуството. [2]

Белиз може да се похвали с важни места от най -ранните селища на маите, величествени руини от класическия период и примери за късно посткласическо церемониално строителство. На около пет километра западно от Ориндж Уолк се намира Куело - място, вероятно от 2500 г. пр.н.е. Буркани, купи и други ястия, открити там, са сред най-старите керамични съдове, открити в днешно Мексико и Централна Америка. Cerros, място в залива Четумал, е процъфтяващ търговски и церемониален център между около 300 г. пр.н.е. и 100 г. н.е. Белиз Сити. Други центрове на маите, разположени в Белиз, включват Xunantunich и Baking Pot в квартал Cayo, Lubaantún и Nimli Punit в квартал Toledo и Lamanai on Hill Bank Lagoon в Orange Walk District. [2]

В края на класическия период се смята, че между 400 000 и 1 000 000 души са обитавали района, който сега е Белиз. [5] [2] Хората заселиха почти всяка част от страната, която си струва да се обработва, както и крайбрежните и крайбрежните блатисти райони. Но през 10 век обществото на маите претърпява тежък срив. Строителството на обществени сгради е спряно, административните центрове губят власт, а населението намалява, тъй като социалните и икономическите системи губят своята съгласуваност. Някои хора продължиха да заемат или може би отново заемат сайтове като Altun Ha, Xunantunich и Lamanai. Тези места престанаха да бъдат церемониални и граждански центрове. Упадъкът на цивилизацията на маите все още не е напълно обяснен. Вместо да определят колапса в резултат на един -единствен фактор, много археолози сега смятат, че спадът на маите е резултат от няколко сложни фактора и че спадът е настъпил по различно време в различните региони. [2]

Предколумбовите общества на маите и завладяването Редактиране

Много маи останаха в Белиз, когато европейците пристигнаха през 16 и 17 век. Археологическите и етноисторическите изследвания потвърждават, че няколко групи от маите са живели в района, известен днес като Белиз през 16 век. Политическата география на този период не съвпада с днешните граници, така че няколко провинции на маите лежат през границите на съвременния Белиз, Мексико и Гватемала. [2]

Скоро Испания изпраща експедиции в Гватемала и Хондурас, а завладяването на Юкатан започва през 1527 г. Въпреки че маите оказват твърда съпротива на испанското „умиротворяване“, болестите, заразени от испанците, опустошават коренното население и отслабват способността му да устои на завоеванията. През 17 век испанските мисионери основават църкви в селища на маите с намерението да обърнат и контролират тези хора. [2]

През този период пиратството по крайбрежието се увеличи. През 1642 г. и отново през 1648 г. пиратите ограбват Саламанка де Бакалар, седалището на испанското правителство в Южен Юкатан. Изоставянето на Бакалар сложи край на испанския контрол над провинциите на маите Четумал и Дзулуиникоб. [2] Bacalar не е основан до 1729 г. [6]

Между 1638 и 1695 г. маите, живеещи в района на Типу, се ползват с автономия от испанското управление. Но през 1696 г. испанските войници използват Типу като база, от която умиротворяват района и подкрепят мисионерските дейности. През 1697 г. испанците завладяват Ица, а през 1707 г. испанците принудително преселват жителите на Типу в района близо до езерото Петен Ица. Политическият център на провинция Мая Дзулуиникоб престана да съществува по времето, когато британските колонисти се интересуват все повече от заселването на района. [2]

Колониално съперничество между Испания и Обединеното кралство Edit

През 16 и 17 век Испания се опитва да запази монопол върху търговията и колонизацията в колониите си от Новия свят, но северно -европейските сили все повече се привличат в региона поради потенциала за търговия и заселване. Тези сили прибягнаха до контрабанда, пиратство и война в усилията си да предизвикат и след това да унищожат испанския монопол. През 17 -ти век холандците, англичаните и французите посегнаха на испанските владения на Новия свят. [2]

В началото на 17 -ти век, в югоизточната част на Мексико и на полуостров Юкатан, английските букари започнаха да режат дървесина (Haematoxylum campechianum), който е бил използван при производството на текстилна боя. Английските букари започнаха да използват крайбрежието като база, от която да атакуват испански кораби. Buccaneers спряха да ограбват испански кораби от дървен материал и започнаха да режат собствената си дървесина през 1650 -те и 1660 -те години. Въпреки това букарите не са намерили постоянни селища. [6] Договор от 1667 г., в който европейските сили се съгласиха да потиснат пиратството, насърчи преминаването от букаризъм към рязане на дървесина. [2]

Първото британско постоянно селище в днешно време Белиз е основано в края на 1710 -те години на Кайо Косина, след унищожаването от испанците на по -ранните британски сечи за дърводобив в района Лагуна де Терминос западно от Юкатан. [6] През зимата на 1717–1718 г. прословутият пират Черна брада, известен още като Едуард Тич, тормозеше корабоплаването, плаващо до и от пристанището на Вера Крус, Мексико, докато плаваше в залива на Хондурас. [7] През април 1718 г., на атола Търнеф, Черната брада улавя дървения дървен материал Приключение и принуди капитана му Дейвид Херио да се присъедини към него. След това Blackbeard направи Israel Hands капитан на Приключение и започна да плава за Северна Каролина. [8]

Конфликтът между Великобритания и Испания продължи за правото на британците да режат дърва и да се заселят в региона. През 18 век испанците нападат британските заселници, когато двете сили са във война. Испанците обаче никога не се заселват в региона и британците винаги се връщат, за да разширят своята търговия и селище. Парижкият договор от 1763 г. предоставя на Великобритания правото да сече дървен материал, но утвърждава испанския суверенитет над територията. Когато войната отново избухва през 1779 г., британското селище е изоставено, докато Версайският договор през 1783 г. не позволява на британците отново да режат дървесина в района. По това време обаче търговията с дървесина е намаляла и Хондурас махагон (Swietenia macrophylla) се превърна в основен износ. [2]

Англичаните не са склонни да създават официално правителство за споразумението, страхувайки се да не провокират испанците. По собствена инициатива заселниците са започнали да избират магистрати за установяване на общо право още през 1738 г. През 1765 г. тези разпоредби са кодифицирани и разширени в Кодекса на Бърнаби. Когато заселниците започват да се връщат в района през 1784 г., полковник Едуард Маркус Деспард е назначен за надзирател, който да наблюдава заселването на Белиз в залива на Хондурас. Лондонската конвенция от 1786 г. позволява на британските заселници да режат и изнасят дървен материал, но не и да строят укрепления, да установяват каквато и да е форма на управление или да развиват плантационно земеделие. Испания запази суверенитета си в района. [2]

Последната испанска атака срещу британското селище, битката при Сейнт Джордж Кей, се случи две години след избухването на войната през 1796 г. Англичаните прогониха испанците, като осуетиха последния опит на Испания да контролира територията или да измести други заселници. [2]

Въпреки договорите, забраняващи местното управление и плантационното земеделие, и двете дейности процъфтяват. В края на 18 век олигархия от относително богати заселници контролира политическата икономия на британското селище. Тези заселници претендираха, че около четири пети от наличната земя притежава около половината от всички роби контролират вноса, износа, търговията на едро и дребно и определят данъци. Група магистрати, които те избраха помежду си, имаха изпълнителни, както и съдебни функции. Собствениците на земя устояват на всяко предизвикателство за нарастващата им политическа власт. [2]

Ситуацията се промени, когато испанските територии около Белиз станаха нови независими държави Мексико и Федерална република Централна Америка. През 1825 г. Мексико е официално признато от Великобритания и през 1826 г. се отказва от всякакви претенции за Белиз. Малко след това креолският елит на Белиз измисли легенда в подкрепа на предполагаемо британско минало: шотландски бакарист на име Питър Уолъс щеше да се засели в региона още през 1638 г. и да даде името си на река Белиз. [6]

Робството в селището (1794–1838) Изм

Най -ранното споменаване на африканските роби в британското селище се появява в разказа на испански мисионер от 1724 г., в който се посочва, че наскоро британците са ги внасяли от Ямайка, Бермудите и други колонии от Централна Америка. Век по -късно общото робско население наброява около 2300 души. Повечето роби са родени в Африка и много роби в началото поддържат африканска етническа идентичност и културни практики. Постепенно обаче роби се асимилират и се формира нова, синтетична криолска култура. [1]

Робството в селището е свързано с добива на дървен материал, тъй като договорите забраняват производството на плантационни култури. Заселниците се нуждаеха само от един или двама роби, за да режат дървесина, но тъй като търговията се измести към махагон през последната четвърт на 18-ти век, заселниците се нуждаеха от повече пари, земя и роби за по-мащабни операции. Други роби са работили като домашни помощници, моряци, ковачи, медицински сестри и пекари. Опитът на робите, макар и различен от този на плантациите в други колонии в региона, все пак беше потискащ. Често те са били обект на „изключителна нечовечност“, както се посочва в доклад, публикуван през 1820 г. През 18 -ти век много роби избягаха в Юкатан, а в началото на 19 -ти век постоянен поток от избягали хора отиде в Гватемала и надолу по брега до Хондурас. [1]

Един от начините, по който заселеното малцинство запазва контрола си, е като разделя робите от нарастващото население от свободни хора от Криол, на които са дадени ограничени привилегии. Въпреки че някои Kriols са законно свободни, тяхната икономическа дейност и право на глас са ограничени. Привилегиите обаче накараха много свободни чернокожи да подчертаят своята лоялност и акултурация към британските начини. [1]

Актът за премахване на робството в британските колонии, приет през 1833 г., имаше за цел да избегне драстични социални промени, като извърши еманципация за петгодишен преходен период, като въведе система за „чиракуване“, изчислена за разширяване на контрола на господарите над бившите роби , и като компенсира бившите собственици на роби за загубата на собственост. След 1838 г. господарите на селището продължават да контролират страната повече от век, като отказват достъп до земя и ограничават икономическата свобода на освободените. [1]

Емиграция на Garifuna Edit

В същото време, когато селището се бореше с последиците от края на робството, се появи нова етническа група - Гарифуна. В началото на 19 век в селището пристигат гарифуните, потомци на кариби от Малките Антили и на африканци, избягали от робството. Гарифуна се съпротивлява на британския и френския колониализъм в Малките Антили, докато не бъде победен от британците през 1796 г. След потушаването на насилственото въстание на Гарифуна на Сейнт Винсент, британците се преместват между 1700 и 5000 от Гарифуна през Карибите до заливите на островите (дн. Islas de la Bahía) край северното крайбрежие на Хондурас. Оттам те мигрират към карибските брегове на Никарагуа, Хондурас, Гватемала и южната част на днешен Белиз. До 1802 г. около 150 Гарифуна са се заселили в района на Стан Крийк (днешна Дангрига) и са се занимавали с риболов и земеделие. [2]

Други Garifuna по -късно дойдоха в британското селище Белиз, след като се озоваха на грешната страна в гражданската война в Хондурас през 1832 г. Много мъже от Garifuna скоро намериха наемна работа заедно с роби като резачки на махагон. През 1841 г. Дангрига, най -голямото селище на Гарифуна, е процъфтяващо село. Американският пътешественик Джон Стивънс описва селото Гарифуна в Пунта Горда като имащо 500 жители и произвеждащо голямо разнообразие от плодове и зеленчуци. [2]

Англичаните се отнасяха към Гарифуна като клекнали. През 1857 г. британците казали на Гарифуна, че трябва да получат наем от короната или да рискуват да загубят земите си, жилищата и други сгради. Наредбата за коронските земи от 1872 г. установява резерви за гарифуна, както и за маите. Англичаните възпрепятстват и двете групи да притежават земя и ги третират като източник на ценен труд. [2]

Конституционни развития (1850–62) Редактиране

През 1850 -те борбата за власт между началника и плантаторите съвпадна със събитията в международната дипломация, за да доведе до големи конституционни промени. В Договора от Клейтън -Бууър от 1850 г. Великобритания и Съединените щати се договориха да насърчат изграждането на канал в Централна Америка и да се въздържат от колонизиране на която и да е част от Централна Америка. Британското правителство интерпретира клаузата за колонизация като валидна само за всяка бъдеща окупация. Но правителството на Съединените щати твърди, че Великобритания е задължена да евакуира района, особено след 1853 г., когато експанзионистичната администрация на президента Франклин Пиърс наблегна на доктрината Монро. Великобритания отстъпи на Бейските острови и крайбрежието на комарите в източната част на Никарагуа. Но през 1854 г. Великобритания издава официална конституция, установяваща законодателство за притежаването на селището в днешен Белиз. [2]

Законодателното събрание от 1854 г. трябваше да има осемнадесет избрани членове, всеки от които трябваше да има собственост на стойност най -малко 400 британски лири. Събранието трябваше да има и трима официални членове, назначени от надзирателя. Фактът, че гласоподавателите трябваше да имат имот, донасящ доход от 7 паунда годишно или заплата от 100 паунда годишно, засили ограничителния характер на този законодателен орган. Суперинтендантът може да отложи или разпусне събранието по всяко време, да създаде законодателство и да даде или задържи съгласие за законопроекти. Тази ситуация предполага, че законодателната власт е по -скоро зала за разисквания, отколкото място, където се вземат решения. The Colonial Office in London became, therefore, the real political-administrative power in the settlement. This shift in power was reinforced when in 1862, the Settlement of Belize in the Bay of Honduras was declared a British colony called British Honduras, and the crown's representative was elevated to a lieutenant governor, subordinate to the governor of Jamaica. [2]

Under the Clayton–Bulwer Treaty of 1850 between the United States and Britain, neither country was to undertake any control, colonization or occupation of any part of Central America, but it was unclear if it applied to Belize. In 1853, a new American government attempted to have Britain leave Belize. In 1856 the Dallas-Clarendon Treaty between the two governments recognized Belize territory as British. The Sarstoon River was recognized as the southern border with Guatemala. The Anglo-Guatemalan Treaty of 1859 was signed, setting the present-day western boundary and temporarily settling the question of Guatemala's claim on the territory. Only the northern border with Mexico was undefined.

Maya immigration and conflict Edit

As the British consolidated their settlement and pushed deeper into the interior in search of mahogany in the late 18th century, they encountered resistance from the Maya. In the second half of the 19th century, however, a combination of events outside and inside the colony redefined the position of the Maya. [2] During the Caste War in Yucatán, a devastating struggle that halved the population of the area between 1847 and 1855, thousands of refugees fled to the British settlement. Though the Maya were not allowed to own land, most of the refugees were small farmers who were growing considerable quantities of crops by the mid-19th century. [2]

One group of Maya led by Marcos Canul attacked a mahogany camp on the Bravo River in 1866. A detachment of British troops sent to San Pedro was defeated by the Maya later that year. Early in 1867 British troops marched into areas in which the Maya had settled and destroyed villages in an attempt to drive them out. [9] The Maya returned and in April 1870 Canul and his men occupied Corozal. An unsuccessful 1872 attack by the Maya on Orange Walk was the last serious attack on the British colony. [2]

In the 1880s and 1890s, Mopan and Kekchí Maya fled from forced labor in Guatemala and settled in several villages in southern British Honduras. Under the policy of indirect rule, a system of elected alcaldes (mayors) linked these Maya to the colonial administration. However, the remoteness of their settlements resulted in the Mopan and Kekchí Maya becoming less assimilated into the colony than the Maya of the north, where a Mestizo culture emerged. By the end of the 19th century, the ethnic pattern that remained largely intact throughout the 20th century was in place: Protestants largely of African descent, who spoke either English or Creole and lived in Belize Town the Roman Catholic Maya and Mestizos who spoke Spanish and lived chiefly in the north and west and the Roman Catholic Garifuna who spoke English, Spanish, or Garifuna and settled on the southern coast. [2]

Formal establishment of the colony (1862–71) Edit

Largely as a result of the costly military expeditions against the Maya, the expenses of administering the new colony of British Honduras increased, at a time when the economy was severely depressed. Great landowners and merchants dominated the Legislative Assembly, which controlled the colony's revenues and expenditures. Some of the landowners were also involved in commerce but their interest differed from the other merchants of Belize Town. The former group resisted the taxation of land and favored an increase in import duties the latter preferred the opposite. [2]

Moreover, the merchants in the town felt relatively secure from Maya attacks and were unwilling to contribute toward the protection of mahogany camps, whereas the landowners felt that they should not be required to pay taxes on lands given inadequate protection. These conflicting interests produced a stalemate in the Legislative Assembly, which failed to authorize the raising of sufficient revenue. Unable to agree among themselves, the members of the Legislative Assembly surrendered their political privileges and asked for establishment of direct British rule in return for the greater security of crown colony status. The new constitution was inaugurated in April 1871 and the new legislature became the Legislative Council. [2]

Under the new constitution of 1871, the lieutenant governor and the Legislative Council, consisting of five ex officio or "official" and four appointed or "unofficial" members, governed British Honduras. This constitutional change confirmed and completed a change in the locus and form of power in the colony's political economy that had been evolving during the preceding half century. The change moved power from the old settler oligarchy to the boardrooms of British companies and to the Colonial Office in London. [2]

The colonial order (1871–1931) Edit

The forestry industry's control of land and its influence in colonial decision-making slowed the development of agriculture and the diversification of the economy. Though British Honduras had vast areas of sparsely populated, unused land, landownership was controlled by a small European monopoly, thwarting the evolution of a Creole landowning class from the former slaves. [2] There were some exceptions however, most notably, Isaiah Emmanuel Morter, who was the son of former slaves and accumulated a large landholdings of banana and coconut plantations.

Landownership became even more consolidated during the economic depression of the mid-19th century. Major results of this depression included the decline of the old settler class, the increasing consolidation of capital, and the intensification of British landownership. The British Honduras Company (later the Belize Estate and Produce Company) emerged as the predominant landowner, with about half of all the privately held land in the colony. The new company was the chief force in British Honduras's political economy for over a century. [2]

This concentration and centralization of capital meant that the direction of the colony's economy was henceforth determined largely in London. It also signaled the eclipse of the old settler elite. By about 1890, most commerce in British Honduras was in the hands of a clique of Scottish and German merchants, most of them newcomers. The European minority exercised great influence in the colony's politics, partly because it was guaranteed representation on the wholly appointed Legislative Council. In 1892, the governor appointed several Creole members, but whites remained the majority. [2]

Despite the prevailing stagnation of the colony's economy and society during most of the century prior to the 1930s, seeds of change were being sown. The mahogany trade remained depressed, and efforts to develop plantation agriculture failed. A brief revival in the forestry industry took place early in the 20th century as new demands for forest products came from the United States. Exports of chicle, a gum taken from the sapodilla tree and used to make chewing gum, propped up the economy from the 1880s. A short-lived boom in the mahogany trade occurred around 1900 in response to growing demand for the wood in the United States, but the ruthless exploitation of the forests without any conservation or reforestation depleted resources. [2]

Creoles, who were well-connected with businesses in the United States, challenged the traditional political-economic connection with Britain as trade with the United States intensified. In 1927, Creole merchants and professionals replaced the representatives of British landowners (except for the manager of the Belize Estate and Produce Company) on the Legislative Council. The participation of this Creole elite in the political process was evidence of emerging social changes that were largely concealed by economic stagnation. [2]

An agreement between Mexico and Britain in 1893 set the boundary along the Rio Hondo, though the treaty was not finalized until 1897.

Genesis of modern politics, 1931–54 Edit

The Great Depression shattered the colony's economy, and unemployment increased rapidly. On top of this economic disaster, the worst hurricane in the country's recent history demolished Belize Town on 10 September 1931, killing more than 1,000 people. The British relief response was tardy and inadequate. The British government seized the opportunity to impose tighter control on the colony and endowed the governor with the power to enact laws in emergency situations. The Belize Estate and Produce Company survived the depression years because of its special connections in British Honduras and London. [2]

Meanwhile, workers in mahogany camps were treated almost like slaves. The law governing labor contracts, the Masters and Servants Act of 1883, made it a criminal offense for a laborer to breach a contract. In 1931 the governor, Sir John Burdon, rejected proposals to legalize trade unions and to introduce a minimum wage and sickness insurance. The poor responded in 1934 with a series of demonstrations, strikes, petitions, and riots that marked the beginning of modern politics and the independence movement. Riots, strikes, and rebellions had occurred before, but the events of the 1930s were modern labor disturbances in the sense that they gave rise to organizations with articulate industrial and political goals. Antonio Soberanis Gómez and his colleagues of the Labourers and Unemployed Association (LUA) attacked the governor and his officials, the rich merchants, and the Belize Estate and Produce Company, couching their demands in broad moral and political terms that began to define and develop a new nationalistic and democratic political culture.

The labor agitation's most immediate success was the creation of relief work by a governor who saw it as a way to avoid civil disturbances. The movement's greatest achievements, however, were the labor reforms passed between 1941 and 1943. Trade unions were legalized in 1941, and a 1943 law removed breach-of-labor-contract from the criminal code. The General Workers' Union (GWU), registered in 1943, quickly expanded into a nationwide organization and provided crucial support for The Nationalist Movement (Belize) that took off with the formation of the People's United Party (PUP) in 1950. [2]

The 1930s were therefore the crucible of modern Belizean politics. It was a decade during which the old phenomena of exploitative labor conditions and authoritarian colonial and industrial relations began to give way to new labor and political processes and institutions. The same period saw an expansion in voter eligibility. In 1945 only 822 voters were registered in a population of over 63,000, but by 1954 British Honduras achieved suffrage for all literate adults. [2] The introduction of credit unions and cooperatives after 1942, following the pioneering work of Marion M. Ganey, S.J., would gradually increase the economic and political power of the Maya and of the less affluent people in the country. [10]

In December 1949, the governor devalued the British Honduras dollar in defiance of the Legislative Council, an act that precipitated Belize's independence movement. The governor's action angered the nationalists because it reflected the limits of the legislature and revealed the extent of the colonial administration's power. The devaluation enraged labor because it protected the interests of the big transnationals while subjecting the working class to higher prices for goods. Devaluation thus united labor, nationalists, and the Creole middle classes in opposition to the colonial administration. On the night that the governor declared the devaluation, the People's Committee was formed and the nascent independence movement suddenly matured. [2]

Between 1950 and 1954, the PUP, formed upon the dissolution of the People's Committee on 29 September 1950, consolidated its organization, established its popular base, and articulated its primary demands. By January 1950, the GWU and the People's Committee were holding joint public meetings and discussing issues such as devaluation, labor legislation, the proposed West Indies Federation, and constitutional reform. As political leaders took control of the union in the 1950s to use its strength, however, the union movement declined. [2]

The PUP concentrated on agitating for constitutional reforms, including universal adult suffrage without a literacy test, an all- elected Legislative Council, an Executive Council chosen by the leader of the majority party in the legislature, the introduction of a ministerial system, and the abolition of the governor's reserve powers. In short, PUP pushed for representative and responsible government. The colonial administration, alarmed by the growing support for the PUP, retaliated by attacking [ необходимо уточнение ] two of the party's chief public platforms, the Belize City Council and the PUP. In 1952 he [ who? ] comfortably topped the polls in Belize City Council elections. Within just two years, despite persecution and division, the PUP had become a powerful political force, and George Price had clearly become the party's leader. [2]

The colonial administration and the National Party, which consisted of loyalist members of the Legislative Council, portrayed the PUP as pro-Guatemalan and even communist. The leaders of the PUP, however, perceived British Honduras as belonging to neither Britain nor Guatemala. The governor and the National Party failed in their attempts to discredit the PUP on the issue of its contacts with Guatemala, which was then ruled by the democratic, reformist government of President Jacobo Arbenz. When voters went to the polls on 28 April 1954, in the first election under universal literate adult suffrage, the main issue was clearly colonialism—a vote for the PUP was a vote in favor of self-government. Almost 70 percent of the electorate voted. The PUP gained 66.3 percent of the vote and won eight of the nine elected seats in the new Legislative Assembly. Further constitutional reform was unequivocally on the agenda. [2]

Decolonization and the border dispute with Guatemala Edit

British Honduras faced two obstacles to independence: British reluctance until the early 1960s to allow citizens to govern themselves, and Guatemala's long-standing claim to the entire territory (Guatemala had repeatedly threatened to use force to take over British Honduras). By 1961, Britain was willing to let the colony become independent. Negotiations between Britain and Guatemala began again in 1961, but the elected representatives of British Honduras had no voice in these talks. George Price refused an invitation to make British Honduras an "associated state" of Guatemala, reiterating his goal of leading the colony to independence. [2]

In 1963 Guatemala broke off talks and ended diplomatic relations with Britain. Talks between Guatemala and British Honduras started and stopped abruptly during the late 1960s and early 1970s. From 1964 Britain controlled only British Honduran defense, foreign affairs, internal security, and the terms and conditions of the public service, and in 1973 the colony's name was changed to Belize in anticipation of independence. [2]

By 1975, the Belizean and British governments, frustrated at dealing with the military-dominated regimes in Guatemala, agreed on a new strategy that would take the case for self-determination to various international forums. The Belize government felt that by gaining international support, it could strengthen its position, weaken Guatemala's claims, and make it harder for Britain to make any concessions. Belize argued that Guatemala frustrated the country's legitimate aspirations to independence and that Guatemala was pushing an irrelevant claim and disguising its own colonial ambitions by trying to present the dispute as an effort to recover territory lost to a colonial power. [2]

Between 1975 and 1981, Belizean leaders stated their case for self-determination at a meeting of the heads of Commonwealth of Nations governments, the conference of ministers of the Nonaligned Movement, and at meetings of the United Nations (UN). Latin American governments initially supported Guatemala. Between 1975 and 1979, however, Belize won the support of Cuba, Mexico, Panama, and Nicaragua. Finally, in November 1980, with Guatemala completely isolated, the UN passed a resolution that demanded the independence of Belize. [2]

A last attempt was made to reach an agreement with Guatemala prior to the independence of Belize. The Belizean representatives to the talks made no concessions, and a proposal, called the Heads of Agreement, was initialed on 11 March 1981. However, when ultraright political forces in Guatemala labeled the proponents as sellouts, the Guatemalan government refused to ratify the agreement and withdrew from the negotiations. Meanwhile, the opposition in Belize engaged in violent demonstrations against the Heads of Agreement. A state of emergency was declared. However, the opposition could offer no real alternatives. With the prospect of independence celebrations in the offing, the opposition's morale fell. Independence came to Belize on 21 September 1981 after the Belize Act 1981, without reaching an agreement with Guatemala. [2]

With Price at the helm, the PUP won all elections until 1984. In that election, first national election after independence, the PUP was defeated by the United Democratic Party (UDP), and UDP leader Manuel Esquivel replaced Price as prime minister. Price returned to power after elections in 1989. Guatemala's president formally recognized Belize's independence in 1992. The following year the United Kingdom announced that it would end its military involvement in Belize. All British soldiers were withdrawn in 1994, apart from a small contingent of troops who remained to train Belizean troops.

The UDP regained power in the 1993 national election, and Esquivel became prime minister for a second time. Soon afterward Esquivel announced the suspension of a pact reached with Guatemala during Price's tenure, claiming Price had made too many concessions in order to gain Guatemalan recognition. The pact would have resolved a 130-year-old border dispute between the two countries. Border tensions continued into the early 21st century, although the two countries cooperated in other areas.

The PUP won a landslide victory in the 1998 national elections, and PUP leader Said Musa was sworn in as prime minister. In the 2003 elections the PUP maintained its majority, and Musa continued as prime minister. He pledged to improve conditions in the underdeveloped and largely inaccessible southern part of Belize.

In 2005, Belize was the site of the unrest caused by discontent with the People's United Party government, including tax increases in the national budget. On 8 February 2008, Dean Barrow of the UDP was sworn in as Belize's first black prime minister.

Throughout Belize's history, Guatemala has claimed ownership of all or part of the territory. This claim is occasionally reflected in maps showing Belize as Guatemala's twenty-third province. As of March 2007, the border dispute with Guatemala remains unresolved and quite contentious [11] [12] at various times the issue has required mediation by the United Kingdom, Caribbean Community heads of Government, the Organisation of American States, and the United States. In December 2008, Belize and Guatemala signed an agreement to submit the territorial differences to the International Court of Justice, after referenda in both countries (which have not taken place as of March 2019). Notably, both Guatemala and Belize are participating in the confidence-building measures approved by the OAS, including the Guatemala-Belize Language Exchange Project. [13]

Since independence, a British garrison has been retained in Belize at the request of the Belizean government.


MORE AMAZING MAYAN SITES

The above-mentioned sites are far from the only ones of note. We limited our best-of list to 10 simply because it’s a nice, round number, and covering them all would be nearly impossible. However, for the gung-ho explorer who just can’t get enough of Mayan culture, here’s an ever-so-brief take on some other very noteworthy Mayan sites for visitors.

Calukmal is in the Campeche region of Mexico and involves a lengthy detour to reach. But the drive has mesmerizing scenery, and the location is in a large biosphere reserve. There are lots of artifacts simply strewn about the site, and lots of wildlife roaming through it.

Piedras Negras is located along the banks of the Usumacinta River, which forms the border between Mexico and Guatemala. “Piedras Negras” translates to “black rocks,” and this site is beloved for its fine sculptures. The site is remote and largely blanketed in jungle.

Semuc Champey is not actually a ruin, but it is a famous Mayan site located in Guatemala. It is known to be sacred water and consists of paradisiacal pools that cascade through the jungle. Here the river has carved away limestone to create interesting caves and rock formations.

Quirigua Archeological Park, a UNESCO World Heritage Site located in the Izabal region of Guatemala, contains intricately carved stelae, altars, and statues. Great measures have been taken to protect the artifacts on-site for further study.

Actun Tunichil Muknal, the most popular cave in Belize, is an experience for the fit and adventurous. Once a Mayan burial site, the cave is full of ceramics, pottery, and other ceremonial objects. Its famous skeleton, “The Crystal Maiden,” is from of a 20-year old girl whose bones have been cemented into the floor by natural processes. Some chambers require you to take off your shoes so as to not damage the artifacts.

Cobá, located two hours southwest of Cancun, is estimated to have been home to 50,000 people by the 7 th Century. The ancient city is expansive enough to make renting bikes a good idea, and archaeologists estimate 80% of it remains to be excavated. Highlights include two pok ta pok ball courts and several pyramids, the most impressive of which– Ixmoja– is the tallest in the Yucatan Peninsula at 138 feet. –by Jonathan Engels


Гледай видеото: Watch this before you visit San Pedro, Ambergris Caye in Belize.