Жени и подбор на персонал в Източен Гринстед

Жени и подбор на персонал в Източен Гринстед


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Жените изиграха важна роля в убеждаването на мъжете да се присъединят към армията. През август 1914 г. адмирал Чарлз Фицджералд основава Ордена на бялото перо. Тази организация насърчава жените да раздават бели пера на млади мъже, които не са влезли в армията.

Водещи членове на Политическия съюз на избирателното право на жените (WSPU) като Emmeline и Christabel Pankhurst също изиграха важна роля в убеждаването на младите мъже да се присъединят към армията. Местните членове на WSPU имаха съмнения относно тази стратегия. Кити Марион, която живееше в Хартфийлд, беше напълно против войната и не беше съгласна с решението на WSPU да отмени бойните действия. Кити Марион решава да напусне Англия и през есента на 1914 г. заминава за САЩ, за да помогне на американките в борбата за вота.

Членовете на избирателното дружество East Grinstead не участваха в кампанията за набиране на персонал. Някои членове, като Мари Корбет, Марджъри Ашби и Сисели Фишър, не бяха съгласни с това, че жените използват своето влияние, за да убедят мъжете да се присъединят към армията.

През септември 1914 г. лейди Уайт, вдовицата на сър Джордж Уайт, главнокомандващ британската армия по време на бурската война, посети района и произнесе няколко речи, в които призовава жените да насърчават съпрузите и синовете си да се присъединят към британците. Армия. На 11 септември граф Донъмормор говори на среща за набиране на персонал в театър Уайтхол в Източен Гринстед, където каза на местните жени „да се погрижат дали са или майка на войник, съпруга на войник, или да решат да бъдат булка на никой друг освен на войник. "

Източници

Ентусиазирана среща за набиране на персонал в West Hoathly се проведе в сряда вечерта в кметството на село. На срещата чуха лейди Уайт, вдовицата на Джордж Уайт, героичния защитник на Ladysmith, да отправя сериозен призив за новобранци. Лейди Уайт каза: "Майките бъдете смели и изпращайте синовете си. Съпругите се разделят със съпрузите ви, оставяйки ги на Божие пазене."

Лейди Уайт каза, че много добре познава сърдечната болка на тези раздяли, но също така знаеше радостите от завръщането и знаеше гордостта и славата на всичко това. Ако имаха славна смърт, делата им щяха да живеят в умовете и сърцата им и в историята на страната.

След речта доста голям брой млади момчета се представиха, а единадесет бяха на необходимата възраст.

Обръщам се към дамите. Признавам огромната работа, която жените вършат като медицински сестри в бойната линия, в големите лондонски болници и другаде. Казвам обаче на жените, нека се погрижат те да са или майка на войник, съпруга на войник, или да решат да бъдат булка на никой друг освен на войник.

Допълнителни изследвания

Мари Корбет

Марджъри Ашби

Сисели Корбет


East Grinstead - Местно допълнително образование в района на East Grinstead

Не можахме да намерим допълнително образование около вашето местоположение. Моля, щракнете по -долу, за да видите пълните резултати от Google.

Университети и медицински училища

Този микропортал е изграден върху двудневната платформа за микропортали, която ви осигурява достъп с 3 кликвания до местна и глобална информация, решаваща както за личния, така и за професионалния ви живот. Платформата предоставя на живо местни данни за транспорта, какво се случва, настаняване, хранене, пазаруване, спорт, религия и време, както и изчерпателни справочни и ресурсни раздели, включително телевизия, радио, онлайн пазаруване, планиране на маршрути, здравеопазване, образование и др.

Ние не носим отговорност за съдържанието на външни интернет сайтове, към които са свързани 2 -дневни поддържани сайтове. Ние не споделяме никаква информация за контакт с други доставчици. Ние използваме бисквитки, за да накараме нашия сайт да работи ефективно. Повече информация за поверителността и бисквитките.

Copyright & copy 2004 � 2 -дневни микропортали, East Quither Farm, Milton Abbot, Tavistock, Devon, PL19 0PZ, UK.


Училище Fonthill Lodge - Търсене на работа и усилватели за района East Grinstead

Lloyd Recruitment Services Ltd

36 London Rd, East Grinstead RH19 1AB, UK – 01342 325316

Стала беше изключително полезен при намирането на работа, която беше подходяща за мен. Тя ме държеше в течение през целия процес и направи всичко възможно, за да се увери, че всичко върви добре. Най -добрият опит, който съм имал с компания за подбор на персонал!

Наистина страхотна комуникация, на всичките ми въпроси беше отговорено и Стала, която ми помагаше, се чувстваше сякаш искрено се грижи. Най -добрите хора.

Job Connections (UK) Ltd

Конституционна сграда, High St, East Grinstead RH19 3AW, UK – 01342 314411

Търсене на работа

Fish4Jobs

Jobsearch.co.uk

Чудовище

Reed.co.uk

The Guardian Jobs

Общо Jobs.com

Този микропортал е изграден върху двудневната платформа за микропортали, която ви предоставя достъп с 3 кликвания до местна и глобална информация, решаваща както за личния, така и за професионалния ви живот. Платформата предоставя на живо местни данни за транспорта, какво се случва, настаняване, хранене навън, пазаруване, спорт, религия и време, както и изчерпателни справочни и ресурсни раздели, включително телевизия, радио, онлайн пазаруване, планиране на маршрути, здравеопазване, образование и др.

Ние не носим отговорност за съдържанието на външни интернет сайтове, към които са свързани 2 -дневни поддържани сайтове. Ние не споделяме никаква информация за контакт с други доставчици. Ние използваме бисквитки, за да накараме нашия сайт да работи ефективно. Повече информация за поверителността и бисквитките.

Copyright & copy 2004 � 2 -дневни микропортали, East Quither Farm, Milton Abbot, Tavistock, Devon, PL19 0PZ, UK.


East Grinstead - Исторически снимки и карти на района на East Grinstead

Актуални безплатни снимки на района на Източен Гринстед

Исторически изображения на района на Фелбридж, ако има такива

Този микропортал е изграден върху двудневната платформа за микропортали, която ви осигурява достъп с 3 кликвания до местна и глобална информация, решаваща както за личния, така и за професионалния ви живот. Платформата предоставя на живо местни данни за транспорта, какво се случва, настаняване, хранене, пазаруване, спорт, религия и време, както и изчерпателни справочни и ресурсни раздели, включително телевизия, радио, онлайн пазаруване, планиране на маршрути, здравеопазване, образование и др.

Ние не носим отговорност за съдържанието на външни интернет сайтове, към които са свързани 2 -дневни поддържани сайтове. Ние не споделяме никаква информация за контакт с други доставчици. Ние използваме бисквитки, за да накараме нашия сайт да работи ефективно. Повече информация за поверителността и бисквитките.

Copyright & copy 2004 � 2 -дневни микропортали, East Quither Farm, Milton Abbot, Tavistock, Devon, PL19 0PZ, UK.


Жените и семейната фирма

Извън работническите класове традиционната гледна точка на викторианските жени е, че те са били малко ангажирани в бизнеса или предприятието и че животът им е бил до голяма степен посветен на частната сфера на домашния и семейния живот. Със сигурност културните и евангелските идеали от този период поставят жените на пиедестал на морална честност, майчинство и домашен ред. Има някои доказателства, че жените от средната класа в някои сектори на икономиката все повече се оттеглят от прякото участие в семейни фирми в средата на викторианския период, докато правният статут на омъжените жени и техните ограничени права на собственост ги затрудняват да работят в бизнеса за своя сметка поне преди 1880 -те години.

. стереотипът за жената от средната класа като ангел в къщата може лесно да бъде преигран.

Стереотипът за жената от средната класа като ангел в къщата обаче може лесно да бъде преигран. Вдовиците и пределите рядко са били в състояние да почиват на лаврите си или да са свободни дами. Много от първите се занимават със семеен бизнес след смъртта на съпрузите си, докато значителният излишък от привърженици във викторианското общество намира работа като гувернантки или в занаяти, които се считат за подходящи за жени, като например мелници и ханове, търговия на дребно и други оздравяващ. И вдовиците, и пределите са били видни в собствеността на имоти и във финансирането на бизнеса като спящи партньори. Типичната фирма през 19 век е малко семейно партньорство. Поради това съществуват много възможности за съпруги и дъщери да бъдат тясно свързани. Има доказателства за важните им роли, особено зад кулисите: в търговията на дребно, счетоводството, кореспонденцията, работата с клиенти, уреждането на сделки.


Данъчна информация

Този микропортал е изграден върху двудневната платформа за микропортали, която ви осигурява достъп с 3 кликвания до местна и глобална информация, решаваща както за личния, така и за професионалния ви живот. Платформата предоставя на живо местни данни за транспорта, какво се случва, настаняване, хранене навън, пазаруване, спорт, религия и време, както и изчерпателни справочни и ресурсни раздели, включително телевизия, радио, онлайн пазаруване, планиране на маршрути, здравеопазване, образование и др.

Ние не носим отговорност за съдържанието на външни интернет сайтове, към които са свързани 2 -дневни поддържани сайтове. Ние не споделяме никаква информация за контакт с други доставчици. Ние използваме бисквитки, за да накараме нашия сайт да работи ефективно. Повече информация за поверителността и бисквитките.

Copyright & copy 2004 � 2 -дневни микропортали, East Quither Farm, Milton Abbot, Tavistock, Devon, PL19 0PZ, UK.


Етикет: жени

На пръв поглед жените са предоставени оскъдна роля в интелектуализма и конфуцианските идеали на Song China. Тяхната позиция в структурата на родословието означава, че тяхната функция се командва от доминирането на техните мъжки колеги. Когато се разгледа по -подробно, ролята на жените в координирането на домакинството означава, че тя е оказала значително влияние в разпространението на конфуцианските идеали чрез директен достъп до семейната среда, чрез която се е развила „добродетелта“ на Конци.

Организацията на династията Сун (960-1279 г.) е структурирана главно от „jiazu“, Или семейство от рода, което благоприятства патрилинейните отношения. [1] Семействата бяха организирани и разделени чрез разпределяне на имущество на баща към синовете му, а семейната динамика се управляваше от отношенията между мъжете. Поради необходимостта от извършване на обреди на общ предшественик от мъжки пол, женската автономия беше ограничена изцяло от господството на мъжете в тези местни структури. Следователно в началото жените изглежда имат ограничена роля в конфуцианската динамика на семейството.

„Раздорът възниква в семействата най -вече, когато жените провокират ... с думи“.[2]

Това означава, че жените се възприемат като пречка в подреденото устройство на обществото и че целенасочено са имали за цел да нарушат предварително определената конфуцианска семейна среда, особено ако се занимават с интелектуалната привилегия на „думите“. Това предполага, че въз основа на обществена организация жените няма да постигнат „индивидуалното съвършенство“, което Конгци насърчава, което води до подреждане на света, основано на конфуцианския морал. [3] Това допълнително предполага, че жените не са били ангажирани с конфуцианските идеали и на местно ниво са били разглеждани като егоистични и ненадеждни. Тяхната ключова стойност беше в продължаването на семейната линия с раждането на син. Това не им дава място нито в домашната йерархия, нито в еволюцията на конфуцианската мисъл.

Въпреки това, ролята на жената да бъде отхвърлена от моралното поведение и очакванията на обществото, ролята на жените става все по -разпространена, тъй като те стават жизненоважни за предаването на конфуцианската идеология в семейната динамика. Особено в провинцията, значението на семейството и родството е изразено чрез ритуали на предците и съпружески отношения. Философската мисъл действа, за да превърне това в конфуцианска идеология, която може да бъде предадена на местно ниво. Разделението по родословие и семейство предоставя възможност на жените да получат повече автономия в по-малък кръг на власт. Когато съпругът почина, майките претендираха за по -голяма власт над своите потомци. Това опростява отношенията в семейството и намалява риска от женски конфликт със свекървите, които преди това са действали като ограничаване на властта на жените. Освен това идеята за „Жуени“, Или„ женският заряд “се характеризира със способността на жените да предават директно конфуцианските ценности и да влияят върху поведението и структурата на семейството си. [4] Те бяха отговорни за разпределението на вътрешната власт и разпределението на жизненото пространство, като физически управляваха желанието на Конгзи добродетелта да се предава от най -близките по кръвна връзка. Вследствие на това жените приемат значителна роля в предаването на конфуцианските ценности, когато стават мениджъри на семейната сфера, мястото, където се разпространява добродетелта.

С увеличено присъствие и действие в семейството, жените бяха създателите и поддръжниците на конфуцианското „Добро“ и отговорни за колективната реализация на мъдростта на семейството. Това е илюстрирано в производството на женски дидактически текстове в Песента. „Предписанията на г -н Юан“ и „Семейните инструкции на Зенг“ установяват параметрите на женската автономия в рамките на семейната сфера и оказват конфуцианско влияние върху функциите на жените в този период. [6] Тяхното социално значение може да е било намалено от нивото на контрол върху пола и разделението в тези текстове, но се увеличава от самия факт, че жените са били неразделна част от разпространението на конфуцианското послание.

Библиография

Ко, Дороти, Хабуш, ДжаХюн Ким, Пиггот, Джоан, Жени и конфуциански култури в предмодерен Китай, Корея и Япония, (Калифорния, 2003).

Айвънхоу, Филип, Ван Норден, Брайън, (Ред.), Четения в класическата китайска философия, (2005).

[1] Дороти Ко, Ким ДжаХюн Хабуш, Джоан Пиггот, Жени и конфуциански култури в предмодерен Китай, Корея и Япония, (Калифорния, 2003 г.), стр. 125.

[3] Филип Айвънхоу, Брайън Ван Норден (Ред.), Четения в класическата китайска философия, (2005), стр.3.

[4] Дороти Ко, Ким ДжаХюн Хабуш, Джоан Пиггот, Жени и конфуциански култури, стр.128.

[5] Филип Айвънхоу, Брайън Ван Норден (Ред.), Четения, стр.10.

[6] Дороти Ко, Ким ДжаХюн Хабуш, Джоан Пиггот, Жени и конфуциански култури, стр.128.


Регистрирайте се за футболни изпитания за жени и#8217 на SRUSA

Самият ден ще включва презентация за играчи и родители, които идват за първи път на събитие на SRUSA, която ще обясни всичко, което правим като компания, за да помогнем на нашите играчи да станат ученици спортисти. Събитието е отворено и за играчи, които са били преди, и играчи, които са подписали и искат да изградят своето портфолио от ученици спортисти.

Събитието ще бъде отворено както за подписани играчи, така и за играчи, които се опитват да дойдат и да получат кадри, които да използват за своето видео. Денят ще бъде проведен от нашите квалифицирани треньори от УЕФА В и ФА, които също ще бъдат на разположение, за да помагат на играчите по време на събитието.

Ще има и 2-3 часа практическа работа, която ще завърши с някои технически упражнения и игра. Събитието ще бъде отворено за всички играчи и е събитие, което не трябва да се пропуска !!


Открийте повече

Приятели от корпуса от David Bilton (Pen and Sword, 1999)

Ровът - пълната история на приятелите от 1 -ви корпус от David Bilton (Pen and Sword, 2002)

Бирмингам приятели от Тери Картър (Pen and Sword, 1996)

Приятели от Барнсли от John Cooksey (Pen and Sword, 1996)

Приятели от Ливърпул от Греъм Мадокс (Pen and Sword, 1996)

Приятели от Лийдс от Лори Милнър (Pen and Sword, 1998)

Accrington Pals от Уилям Търнър (Pen and Sword, 1998)

Приятелите на Акрингтън: пиеса от Питър Уилън (Samuel French, 1982)


Жени и набиране на служители в Източен Гринстед - история

Лондон е самият свят и неговите записи обхващат световна история. (Гарвуд VIII)

Въведение

Произходът на лондонските бедняшки квартали датира от средата на осемнадесети век, когато населението на Лондон или „Великата Уен“, както го нарича Уилям Кобет, започва да расте с безпрецедентни темпове. През последното десетилетие на деветнадесети век населението на Лондон се разшири до четири милиона, което стимулира голямото търсене на евтини жилища. Лондонските бедни квартали възникнаха първоначално в резултат на бързия прираст на населението и индустриализацията. Те станаха известни с пренаселеността, антисанитарните условия и бедните условия на живот. Повечето заможни викторианци не знаеха или се преструваха, че не знаят за живота на нечовешките бедняшки квартали, а мнозина, които чуха за това, вярваха, че бедните квартали са резултат от мързел, грях и пороци на нисшите класове. Въпреки това, редица социално съзнателни писатели, социални изследователи, морални реформатори, проповедници и журналисти, които търсят решение на тази градска болест през втората половина на деветнадесети век, убедително твърдят, че растежът на бедните квартали е причинен от бедност, безработица, социални проблеми изключване и бездомност.

Бедните квартали на Източен Лондон

Две от изображенията на Фил Мей за живота в Ийст Енд: Ийст Енд мокасини и A Street-Row в Ийст Енд.

Най -известните райони на бедняшки квартали се намираха в Източен Лондон, който често се наричаше „най -тъмният Лондон“, тера инкогнита за уважаваните граждани. Бедни квартали обаче съществуват и в други части на Лондон, напр. Сейнт Джайлс и Клеркенуел в центъра на Лондон, Дяволският акър близо до Уестминстърското абатство, Островът на Джейкъб в Бермъндси, на южния бряг на река Темза, Монетен двор в Саутварк и Керамичен Лейн в Нотинг Хил.

През последните десетилетия на викторианската епоха Източен Лондон беше обитаван предимно от работническите класове, състоящи се от местно английско население, ирландски имигранти, много от които живееха в крайна бедност, и имигранти от Централна и Източна Европа, предимно бедни руски, полски и Германски евреи, които са намерили подслон в голям брой в Уайтчапел и прилежащите райони на Сейнт Джордж на изток и Майл Енд.

Whitechapel

Два изгледа на Уайтчепъл от Джоузеф Пенел: Фабрика в Ийст Енд и магазини в Уайтчепъл.

Whitechapel беше центърът на Викторианския East End. До края на XVII век той е сравнително проспериращ район. Някои от неговите райони обаче започнаха да се влошават в средата на осемнадесети век, а през втората половина на деветнадесети век те стават пренаселени и престъпни.

Whitechapel от 1849 Illustrated London News.

Много бедни семейства живееха натъпкани в едностайни помещения без канализация и подходяща вентилация. Имаше и над 200 общи къщи за настаняване, които осигуряват подслон за около 8000 бездомни и бедни хора на вечер. Маргарет Харкнес, социален изследовател и писател, наема стая в Уайтчепъл, за да направи директни наблюдения за влошения живот на бедняшки квартали. Тя описва работната къща в Саут Гроув в своя роман за бедняшки квартал, В най -мрачния Лондон:

Съюзът Уайтчепъл е образец на работна къща, което означава, че е Законът за бедните, въплътен в камък и тухли. Мъжете нямат право да пушат в него, дори когато са в стаж, младите жени никога не опитват чай, а старите може да не се отдават на чаша през дългите следобеди, само в шест и половина сутринта и нощта, когато получават малка част от хляба с масло, изстъргано по повърхността, и халба с тази напитка, която е толкова скъпа както на сърцата им, така и на стомаха им. Младите никога не излизат, никога не виждат посетител, а старите получават само един празник в месеца. Тогава възрастните бедняци могат да бъдат видени да прескачат като агнешки пред вратите на Бастилия, докато те дрънкат към своите приятели и роднини. Малко каша сутрин и вечер, месо два пъти седмично, това е храната на порасналите хора, подправена с упорит труд и затворническа дисциплина. Без съмнение този Бастил не предлага премия за безделни и неприлични навици, но какво да кажем за жената или мъжа, осакатен от нещастие, които трябва да дойдат там или да умрат на улицата? Защо старите хора трябва да бъдат наказани за съществуването си? [143]

Whitechapel е мястото на убийства, извършени в края на 1880 -те години върху няколко жени от анонимния сериен убиец, наречен Джак Изкормвача, който вероятно е живял в околностите на Flower и Dean Street. Националната преса, която докладва много подробно за убийствата в Уайтчепъл, също разкри пред читателите ужасяващите лишения и ужасната бедност на жителите на бедняшки квартали в Източен Лондон. В резултат на това общинският съвет на Лондон се опита да се отърве от най -лошите бедняшки квартали, като въведе няколко програми за почистване на бедняшки квартали, но до края на деветнадесети век бяха въведени малко жилищни схеми за бедните. Джак Лондон, който изследва условията на живот на бедните в Уайтчапел в продължение на шест седмици през 1902 г., е изумен от мизерията и пренаселеността на бедните квартали на Уайтчапел. Той написа книга за жалките му жители и й даде заглавието „Хората на бездната“.

Spitalfields

Spitalfields, който получи името си от Spittel на St. Mary (болница) за прокажени, някога е бил обитаван от проспериращи френски копринени тъкачи от хугеноти, но в началото на 19 век техните потомци са намалени до плачевно състояние поради конкуренцията на текстила в Манчестър фабрики и районът започнаха да се влошават в натоварени с престъпления бедняшки квартали. Просторните и красиви хугенотски къщи бяха разделени на малки жилища, които бяха наети от бедни семейства на работници, които търсеха работа в близките докове.

Три от изображенията на живота на Леонард Рейвън-Хил в Ийст Енд: Ъгъл в Петтикоут Лейн, Хулиганите и „Шнорър“ (просяк) от гетото ".

През втората половина на деветнадесети век Spitalfields става дом за холандски и германски евреи, а по -късно и за маси от бедни полски и руски еврейски имигранти. Brick Lane, който минава през Spitalfields, е бил обитаван през 1880 -те години предимно от православни еврейски имигранти от Източна Европа. До началото на 1890 -те години в Шпиталфийлдс и съседните райони бяха открити редица шули (синагоги) и шевроти (малки места за поклонение). Временният приют на евреите е създаден през 1886 г. на улица Леман за нови имигранти, пристигащи в Лондон от Източна Европа.

Много филантропски институции са действали в Spitalfields през втората половина на деветнадесети век. През 1860 г. о. Даниел Гилбърт и сестрите на милосърдието отвориха нощно убежище за бедни жени и деца в Провидънс Роу. Американският банкер и филантроп Джордж Пийбоди създаде фондация, която построи първите подобрени жилища за & ldquoartisans и работещите бедни от Лондон & rdquo на Commercial Street през 1864 г. Всички тези начинания бяха недостатъчни за подобряване на условията на живот на бедните . Артър Морисън описва бедните квартали на Brick Lane и околностите им в The Palace Journal като места на тъмнината, където са живели & ldquohuman вредители & rdquo:

Черен и шумен, пътят лепкав от слуз и парализирани къщи, изгнили от комина до мазето, облегнати заедно, очевидно само от съгласуваността на вкоренената им корупция. Тъмни, мълчаливи, неспокойни сенки преминават и пресичат - човешки паразити в тази смърдяща мивка, като издишвания на гоблини от всичко вредно наоколо. Жени с хлътнали очи с черни рамки, чиито бледи лица се появяват и изчезват от светлината на случайна газова лампа и приличат толкова на лошо покрити черепи, че започваме от техния поглед. [1023]

Бетнал Грийн

Бетнал Грийн беше място за дребно производство и оскъдни жилища от работническата класа. Местният основен работодател беше Allen & Hanbury's, една от най -големите фабрики в Ийст Енд, която произвеждаше фармацевтични и медицински стоки. През последните три десетилетия на деветнадесети век тя се превръща в зона на крайна бедност и пренаселени бедняшки квартали. През 1884 г. Кейбъл Колидж, Оксфордският университет, установява селището в Оксфорд Хаус в Бетнал Грийн като част от своята филантропска дейност, която се състои в осигуряване на религиозна, социална и образователна работа, както и здравословен отдих сред бедните в Източен Лондон. В селището се помещаваше момчешки клуб, фитнес зала и библиотека. Жителите на работническата класа могат да слушат лекции, библейски четения и концерти. Жителите на Оксфорд Хаус бяха социално съзнателни членове на висшите класове, които искаха да се запознаят с мръсните условия на живот на бедните и едновременно с това да установят по-добри отношения между класите, основани на християнското братство и доброжелателност.

Старият Никол

Старият Никол, разположен между Хай Стрийт, Шоредич и Бетнал Грийн, се смяташе за най -лошия квартал в Ийст Енд. Той се състоеше от 20 тесни улички, съдържащи 730 разрушени къщи с тераси, обитавани от около 6000 души. Окръжният съвет на Лондон (LCC) реши да изчисти бедните квартали на Old Nichol през 1890 -те години, а първият съветски жилищен комплекс във Великобритания, наречен Boundary Estate, е построен на негово място малко преди 1900 г. Плачевните условия на Old Nichol бяха увековечени. от Артър Морисън в неговия роман в бедняшки квартал „Детето на Джаго“.

Отслабване

В края на викторианската епоха лондонският Ийст Енд се превърна в популярна дестинация за бедни квартали, ново явление, което се появи през 1880 -те години в безпрецедентен мащаб. За някои рожбите бяха своеобразна форма на туризъм, мотивирана от любопитство, вълнение и тръпка, други бяха мотивирани от морални, религиозни и алтруистични причини. Икономическото, социалното и културното лишаване на жителите на бедняшки квартали привлича през втората половина на деветнадесети век вниманието на различни групи от средната и висшата класа, които включват филантропи, религиозни мисионери, благотворителни работници, социални следователи, писатели, а също богати хора, търсещи неуважителни забавления. Още през 1884 г. The New York Times публикува статия за бедните квартали, която се разпространява от Лондон до Ню Йорк.

Хрумването започна в Лондон [...] с любопитство да разгледа забележителностите, а когато стана модерно да ходят „бедняшки“, дамите и господата бяха подтикнати да се облекат в общите дрехи и да излязат по магистралите и страничните пътища, за да видят хора, за които са чували , но за които те бяха толкова невежи, сякаш бяха жители на чужда страна. [14 септември 1884 г.]

През 1880-те и 1890-те години голям брой жени и мъже от средната и горната класа са участвали в благотворителност и социална работа, особено в бедните квартали в Ийст Енд. Националната преса отразява широко шокиращи и сензационни новини от бедните квартали. Тревогата и любопитството относно бедните квартали могат да бъдат чути в много обществени дебати до такава степен, че както пише Сет Ковен:

До 1890 -те години лондонските пътеводители като Baedeker’s не само насочват посетителите към магазини, паметници и църкви, но също така картографират екскурзии до световноизвестни филантропски институции, разположени в прословути квартали на бедняшки квартали като Whitechapel и Shoreditch. [1]

Всъщност, за значителен брой викториански джентълмени и дами, рожбите бяха форма на незаконен градски туризъм. Те посетиха най -нуждаещите се улици на Ийст Енд в преследване на „виновните удоволствия“, свързани с неморалните обитатели на бедняшки квартали. Помощниците от висшата класа понякога прекарват прикрита една нощ или повече в бедни пансиони, които се опитват да изпитат табу интимност с членовете на нисшите класове. Техните междукласови сексуални връзки допринесоха за намаляване на класовите бариери и преоформяне на отношенията между половете в началото на деветнадесети век.

Обучението обаче не се ограничаваше само до странни забавления. През последните две десетилетия на викторианската епоха все по-голям брой мисионери, социални помощници и следователи, политици, журналисти и писатели на белетристи, както и „благодетели“ и филантропи от средната класа посещават често кварталите в Ийст Енд, за да видят как живееха бедните. Редица господа и дами -бедняци решиха да се преместят в Ийст Енд, за да съберат данни за естеството и степента на бедност и лишения. Някои бедняци бяха прикрити в влакове от подклас, за да пресекат класовите граници и да се смесят свободно с бедните жители на бедните квартали. Писмени или устни разкази за техните наблюдения от първа ръка възникнаха от обществената съвест и мотивация за предоставяне на програми за благосъстояние на бедняшки квартали и предизвикаха политически искания за реформа на бедняшки квартали.

Последните две десетилетия на деветнадесети век бяха свидетели на възхода на общественото разследване на причините и степента на бедността във Великобритания. Някои от най -забележителните късми викториански бедняци бяха принцеса Алиса от Хесен, третото дете на кралица Виктория лорд Солсбъри и синовете му Уилям и Хю, които временно пребиваваха в Оксфорд Хаус, Бетнал Грийн Уилям Гладстон, и дъщеря му Хелън, която живееше в бедните квартали на юг Лондон като ръководител на Селището на женския университет. (Ковен 10) Дори кралица Виктория посети Ийст Енд, за да отвори Народния дворец в Майл Енд Роуд през 1887 г.

Доброжелателните жени от средната и горната класа ходели в бедняшки квартали за различни цели. Те са доброволци в енорийски благотворителни организации, работят като медицински сестри и учители, а някои от тях провеждат социологически изследвания. Такива жени като Ани Бесант, лейди Констанс Батерси, Хелън Босанкет, Клара Колет, Ема Конс, Октавия Хил, Маргарет Харкнес, Беатрис Потър (Уеб) и Ела Пикрофт изследваха някои от най-известните лежанки в Лондон и техните доклади на очевидци постепенно се промениха общественото мнение за причините за бедността и бедността. До края на деветнадесети век хиляди мъже и жени са участвали в социална работа и филантропия в лондонските бедняшки квартали.

Литература за изследване на труповете

През втората половина на деветнадесети век лондонските бедняшки квартали привличат вниманието на журналисти и социални изследователи, които ги описват като области на крайна бедност, деградация, престъпност и насилие и призовават за незабавни обществени действия за подобряване на битовите и санитарните условия на работническите класове. & ldquoШлюповете престанаха да се разглеждат като болест сами по себе си и постепенно започнаха да се разглеждат като симптом на много по -голямо социално заболяване. & rdquo (Wohl 223) Редица съвременни разкази за подчовешкия живот в бедните квартали предизвикаха обществена загриженост. Някои от тях помогнаха за подготовката на последващата реформа на бедните квартали и законодателството за освобождаване.

От голям брой публикации, които се занимават с лондонските бедняшки квартали, трябва да се споменат „Санитарните разбърквания на Хектор Гавин: Това са скици и илюстрации на Бетнал Грийн“ (1848 г.), „Ханри Мейхю“, „Лондонска трудова дейност и Лондон бедни“ (1851 г.), „Милионът на Джон Гарууд“. People City (1853), „Ragged London“ на Джон Холингхед (1861), „The Night Side of London“ на Дж. Юинг Ричи (1861), „The Seven Curses of London“ на Джеймс Гринууд (1869) и „The Wilds of London“ (1874), „Street Life на Адолф Смит“ в Лондон (1877), „Горчивият плач на изгонения Лондон“ на Андрю Миърнс (1883), „Как живеят бедните“ на Джордж Симс (1883), „Дивият Лондон“ на Хенри Кинг (1888), Източен Лондон на Уолтър Бесант (1899), монументалният доклад на Чарлз Бут , Животът и трудът на хората в Лондон (17 тома, 1889–1903 г.) и Бедността на BS Rowntree: Изследване на градския живот (1901). Всички тези доклади са ценни социални документи, които предоставят основна информация за плачевните бедняшки условия в късния викториански Лондон. Те са достъпни в електронна форма в Интернет.

Заключение

Няма съмнение, че късните викториански бедняшки квартали са последица от бързата индустриализация и урбанизация на страната, което доведе до по-драматично пространствено разделение между богатите и бедните, известно като разделение на две нации, с несравнимо различен начин на живот и начин на живот стандарти. Slumming, which became a way of getting immersed in slum culture, contributed to the development of public awareness that slum conditions were not providential and deviant, but rather afflicted by the economy and circumstances, and could be improved by an adequate economic, social and cultural policy.

Свързан материал

Препратки и по -нататъшно четене

Ackroyd, Peter. London: The Biography . London: Vintage: London, 2001.

Chadwick, Edwin. Report on the Sanitary Condition of the Labouring Population of Great Britain . 1842. Ed. & Intro. M.W. Flinn. Edinburgh: University Press, 1965.

Chesney, Kellow. The Anti-society: An Account of the Victorian Underworld . Boston: Gambit, 1970.

Cobbett, William. Rural Rides . London: Published by William Cobbett, 1830.

Dyos, H. J. and D. A. Reeder. &ldquoSlums and Suburbs,&rdquo The Victorian City, ed. H. J. Dyos, and M. Wolff, 1:359-86. London: Routledge and Kegan Paul, 1973. ___. &ldquoThe Slums of Victorian London, &rdquo Victorian Studies , 11, 1 (1967) 5-40.

Koven, Seth. Slumming: Sexual and Social Politics in Victorian London . Princeton University Press, 2004.

Gordon, Michael R. Alias Jack the Ripper: Beyond the Usual Whitechapel Suspects . Jefferson, NC: McFarland, 2001.

Garwood, John. The Million-Peopled City or, One Half of the People of London Made Known to the Other Half. . London: Wertheim and Macintosh, 1853.

Haggard, Robert F. The Persistence of Victorian Liberalism: The Politics of Social Reform in Britain, 1870-1900 . Westport CT: Greenwood Press, 2001.

Harkness, Margaret. In Darkest London . Cambridge: Black Apollo Press, 2003.

Kellow Chesney, The Victorian Underworld . Harmonsworth: Penguin, 1970.

Lees, L. H. Exiles of Erin: Irish Migrants in Victorian London . Manchester: Manchester UP, 1979.

London, Jack. The People of the Abyss in: London: Novels and Social Writings . New York: The Library of America, 1982, also available from Project Gutenberg.

Mayhew, Henry. London Labour and the London Poor . 4 vols. 1861-2. Intro. John D. Rosenberg. New York: Dover Publications, 1968.

Morrison, Arthur. &ldquoWhitechapel,&rdquo The Palace Journal , April 24, 1889 also available at: http://www.library.qmul.ac.uk/sites.

Olsen, Donald J. The Growth of Victorian London . New York: Holmes & Meier 1976.

Porter, Roy. London: A Social History . Harvard: Harvard University Press, 1998.

Ross, Ellen, ed. Slum Travelers: Ladies and London Poverty, 1860-1920 . Berkeley, CA: University of California Press, 2007.

Ross, Ellen. &ldquoSlum Journeys: Ladies and London Poverty 1860-1940,&rdquo in: Alan Mayne and Tim Murray, eds. The Archaeology of Urban Landscapes: Explorations in Slumland . Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Scotland, Nigel. Squires in the Slums: Settlements and Missions in Late Victorian Britain . London. I.B. Tauris & Co., 2007.

Stedman Jones, G. Outcast London: A Study in the Relationship Between Classes in Victorian Society . Oxford: Peregrine Penguin Edition, 1984. &ldquoSlumming In This Town. A Fashionable London Mania Reaches New York. Slumming Parties To Be The Rage This Winter, &rdquo The New York Times , September 14, 1884.

Wohl, Anthony S. The Eternal Slum: Housing and Social Policy in Victorian London . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2009.

___. Endangered Lives: Public Health in Victorian Britain . Cambridge, Mass: Harvard UP, 1983.

Yellling, J. A. Slums and Slum Clearance in Victorian London . London: Allen & Unwin, 1986.


Гледай видеото: Подбор персонала. 12 веских причин отказать соискателю


Коментари:

  1. Megar

    Very interesting blog. All the most interesting is collected here. It's good that I found this blog, I read different notes here from time to time.

  2. Nilkree

    I apologize that I am interrupting you, I too would like to express my opinion.

  3. Hahkethomemah

    Sorry, I thought about it and deleted the question

  4. Tapani

    Отговорът отлично, поздравления



Напишете съобщение