Произход на карнавала в Ямайка

Произход на карнавала в Ямайка


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Момичета от френския сет.

    БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

  • Red Set Girls и Jack-in-the-Green.

    БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

  • John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

    БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

  • Ку, Ку или Актьор-момче.

    БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

Затварям

Заглавие: Момичета от френския сет.

Автор: БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

Дата на създаване : 1837

Показана дата: 1837

Размери: Височина 0 - Ширина 0

Техника и други показания: Чертеж, взет от Скици на герои: илюстрация за навиците, професията и костюма на негърското население на остров Ямайка, нарисувани след природата и в литография от И. М. Белизарио. Кингстън, Ямайка: Издадено от художника в неговата резиденция, № 21, Кинг-Стрийт, 1837 г. Стр. 23.

Място на съхранение: Уебсайт на библиотека Mazarine

Свържете се с авторски права: © Уебсайт на библиотека Mazarine

© Библиотека Mazarine

Затварям

Заглавие: Red Set Girls и Jack-in-the-Green.

Автор: БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

Дата на създаване : 1837

Показана дата: 1837

Размери: Височина 0 - Ширина 0

Техника и други показания: Чертеж, взет от Скици на герои: илюстрация за навиците, професията и костюма на негърското население на остров Ямайка, нарисувани след природата и в литография от И. 11.

Място на съхранение: Уебсайт на библиотека Mazarine

Свържете се с авторски права: © Уебсайт на библиотека Mazarine

Red Set Girls и Jack-in-the-Green.

© Библиотека Mazarine

Затварям

Заглавие: John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

Автор: БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

Дата на създаване : 1837

Показана дата: 1837

Размери: Височина 0 - Ширина 0

Техника и други показания: Чертеж, взет от Скици на герои: илюстрация за навиците, професията и костюма на негърското население на остров Ямайка, нарисувани след природата и в литография от И. 16-17.

Място на съхранение: Уебсайт на библиотека Mazarine

Свържете се с авторски права: © Уебсайт на библиотека Mazarine

John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

© Библиотека Mazarine

Затварям

Заглавие: Ку, Ку или Актьор-момче.

Автор: БЕЛИСАРИО Исак Мендес (1795 - 1849)

Дата на създаване : 1837

Показана дата: 1837

Размери: Височина 0 - Ширина 0

Техника и други показания: Чертеж, взет от Скици на герои: илюстрация за навиците, професията и костюма на негърското население на остров Ямайка, нарисувани след природата и в литография от И. 19-22.

Място на съхранение: Уебсайт на библиотека Mazarine

Свържете се с авторски права: © Уебсайт на библиотека Mazarine

© Библиотека Mazarine

Дата на публикуване: януари 2007 г.

Видео

Произход на карнавала в Ямайка

Видео

Исторически контекст

Исак Мендес Белизарио (1795-1849), художник и гравьор с италиански произход, роден в Лондон, инсталиран през 1830 г. в Кингстън в Ямайка, тогава английска колония, се отличава там като художник на пейзажи и портрети.

Самият той литографира през юни 1837 г. дванадесет акварелни рисунки на сцени от един вид карнавал, практикуван в продължение на десетилетия от роби по Коледа. Самият той публикува, чрез абонаменти, своите «  Скици на герои, илюстриращи начина на живот, дейностите и костюма на чернокожите на остров Ямайка " Придружавайки ги с подробни описателни текстове, за които може да се каже, че са етнографски. Въпреки че робството е премахнато в Ямайка през 1833 г., тези литографии са много показателни документи за възприемането на живота на роби, преди и след тяхната еманципация; все още са много популярни в Ямайка.

Робите получават три дни да се радват от господарите си по Коледа и един по Нова година. Конкуриращите се „банди“ роби се организират доста предварително; те харчат много оскъдните си спестявания, за да подготвят с най-голямо внимание тези костюмирани партита, които се провеждат под формата на паради на улицата, с изключение на партията на „Френски девойки“, водена в двор, затворен от роб „Кралица“ , практикувано само от „общността“, която избяга от Санто Доминго на война за Ямайка през 1794 г. [1]. Те надминаха всички останали банди по своята изискана елегантност.

Костюмите, щателно подготвени, са в следващите дни

унищожени, понякога от пожар; освен това, съперничещи си "банди" понякога стигат дотам, че се сблъскват жестоко. И накрая, някои паради, казва Белизарио, пораждат състезания, чиято репутация все още оживява Парад, голям парад пред главните „Механи“ (на европейците) или дори пред бизнес центъра на Кингстън. Даваме бурни овации под името „момчета-актьори“ тези слуги, пародиращи един ден своите господари, фините и силите на тях.

Анализ на изображения

Всички сцени са представени фронтално, при ярка светлина и на открито. Настроението е щастливо. Кръглите, пълни лица на бившите роби се усмихват. Мъжете, като безделници, носят дълга коса и често бради. Дори инструменталистите, много бедни, които придружават Джон-Каное, участват в радостта на партито. Литографиите показват щастливи, добре хранени хора, които се забавляват и обличат красиви дрехи. Всъщност, с малки изключения, всички герои са подстригани.

Белизарио проектира дрехите с педантичността на театрален декоратор-дизайнер на костюми. Хетерогенните елементи, които ги съставят, почти всички имат европейски произход, а не африкански. Неговите коментари подчертават великолепието на перуките и тъканите за големи маскирани фигури, изобилието от бижута и т.н.

Стилът на рисуване на Белизарио е твърд и откровен: това несъмнено е характерът на художника. Той усети очарователната сила на тези робски карнавални сцени. Въпреки че актьорите и зрителите се усмихват, са красиво облечени и дори за някои от тях елегантно обути, те са преди всичко бивши роби. Дори, както пише Белизарио, определени „банди“ са назовани, „червени“, за да представляват англичаните, „сини“ за шотландците, дори ако, все още ни казва Белизарио, някои паради и състезания за украса заемат герои от Шекспир, които Сценирайте тези четири дни на луда и интензивна свобода, това е ефимерното и иронично преструктуриране на реда на обществото и на съдбата, с лексикона на дрехите на майсторите. Ако визуалните признаци за украса на поробените тела са тези тъкани, тези шапки, тези дантели, тези перуки от Европа, многобройни са знаците, които показват, че тези, които са родени роби, играят тези четири дни, дори повече, много. драматургия за възстановяване на личността им или презареждане на батериите в тяхната африканска култура.

Упоритостта и дълбоката упоритост на африканските анимисти са очевидни в различни герои. Босият жак в зелено, който художникът изобразява на гърбовете на танцьори в шапки, в много широки дантелени рокли и тънки помпи, всъщност е от основно значение за церемонията, като някои от най-мощните и мощни. най-страховитите африкански маски, в танците на притежание, където тялото на посветения, който танцува като говорител на призования, много страшен "гений", е изцяло замаскирано - и защитено - с маска на лицето и дълги растителни влакна по цялото тяло.

Белизарио също се опитва да изобрази Джон-Каное, маскиран танцьор, със статични и монотонни стъпки, облицован с разнородни знаци на европейската сила. Той носи макет на къща, която Белизарио казва, че не разбира, но този герой превъплъщава Джон Каное, който беше обичайно началник на селото в Гвинейския залив, упражнявайки през 1720-те много голям морален авторитет, макар и само за чрез ефективността на своите ритуални отношения с „гениите“ и Предците.

Белизарио ни показва организиран свят, свободен от насилие. Дори музикантите, с мощни перкусионни инструменти, педантично нарисувани, се усмихват на красивия празник, който всички литографии ни предават като спокоен театър, което в крайна сметка не е много екзотично.

Дори при депортацията в Америка робът не забравя Африка. Музикалните инструменти, внимателно проектирани от Белизарио, дефилират с танцьорите в средата на тълпата. Те са в състояние да призоват „гениите“ и да предизвикат транс или притежание на посветените. Белизарио забелязва перкусиите, които демонстрират мощност par excellence и омайват ефекта на онези, които ги чуват на улицата по време на парадите. Той ясно забелязва козината, опъната над квадратната рамка на малкия плосък барабан, който следва Джон-Каное; и тази коза несъмнено идва от жертва на анимист. Той също така забелязва големия барабан с много ниска единична нота, идентичен на сегашния Gros-Ka в Гваделупа, и долната челюст на кон, който посветен търка зъбите си с дървена пръчка: „звукова прелюдия в театрално представление, на входа на мрънкащ призрак ”.

Интерпретация

Използването на европейски сарториални знаци в тези сцени е пародийно, но също така се носи и усвоява от анимистичната мисъл, без писане, която обитава всички тези бивши роби. Знак, дори сарториален знак, упражнява властта над реалността и й дава заповед: тук тази да направи конкретен принос за изграждането на идентичност и съдба. Това не са роби, които танцуват, опитвайки се да забравят, че са черни, това са чернокожите хора, които танцувайки, облечени в знаци на европейско облекло, пускат в действие за тях, чернокожи, знаците на силата на европейците. Те могат, още повече че като анимистка, политеистична мисъл може перфектно да включи нови и дори разнородни елементи в своите практики.

  • карнавал
  • танц
  • робство
  • музика

Библиография

От откритието до еманципацията, три века и половина западноиндийска история, изложба, представена от Марсел Шатийон и Жан-Клод Нарден Mazarine Library., 2 ноември 1998 г. - 29 януари 1999 г. Париж, 1998 г. Национална библиотека на Ямайка | Биографии | Исак Мендес Велизарио, Ръководство за източниците на търговията с роби, робството и тяхното премахванеДирекция на Archives de France, La documentation française, Париж, 2007 г.

Да цитирам тази статия

Ив БЕРЖЕРЕТ, "Произходът на карнавала в Ямайка"


Видео: Рио-де-Жанейро. Орёл и Решка. Перезагрузка