Законът за разделяне от 9 декември 1905 г. и неговото прилагане

Законът за разделяне от 9 декември 1905 г. и неговото прилагане

  • Закон за разделяне от 9 декември 1905 г.

  • Опис на Cominac близо до Oust (Hte Ariège) - Четене на протеста от Curé, защитен от мечките.

  • Телеграма от подпрефекта Hazebrouck.

Затварям

Заглавие: Закон за разделяне от 9 декември 1905 г.

Автор:

Дата на създаване : 1905

Показана дата: 09 декември 1905 г.

Размери: Височина 0 - Ширина 0

Място на съхранение: Исторически център на уебсайта на Националния архив

Свържете се с авторски права: © Исторически център на Националния архив - Уебсайт за фото работилница

Препратка към картината: AE / II / 2991

Закон за разделяне от 9 декември 1905 г.

© Исторически център на Националния архив - работилница за фотография

Затварям

Заглавие: Опис на Cominac близо до Oust (Hte Ariège) - Четене на протеста от Curé, защитен от мечките.

Автор:

Показана дата:

Размери: Височина 0 - Ширина 0

Техника и други показания: Пощенска картичка

Място на съхранение: Ведомствен архив на уебсайта на Ariège

Свържете се с авторски права: © Архивен департамент Архив

Опис на Cominac близо до Oust (Hte Ariège) - Четене на протеста от енорийския свещеник, защитен от мечките.

© Архивен департамент Архив

Затварям

Заглавие: Телеграма от подпрефекта Hazebrouck.

Автор:

Показана дата: 07 април 1906 г.

Размери: Височина 0 - Ширина 0

Място на съхранение: Исторически център на уебсайта на Националния архив

Свържете се с авторски права: © Исторически център на Националния архив - Уебсайт за фото работилница

Препратка към картината: F19 / 1974/2

Телеграма от подпрефекта Хазебрук.

© Исторически център на Националния архив - работилница за фотография

Дата на публикуване: ноември 2004 г.

Куратор в Историческия център на Националния архив

Исторически контекст

Предсказуем закон

Споменаването на закона за разделяне на църквите и държавата често води до сингуларизация на думата църкви. Но за католиците разделянето е трагедия: краят на 1400-годишен съюз между Франция и църквата (кръщение на Кловис, 496); завръщането към революционната дехристиянизация.

Разделението обаче е в зародиш от 1801 г., когато, запазвайки свободата на съвестта, провъзгласена през 1789 г., Конкордатът обявява католицизма само „ религия на по-голямата част от французите ”. За да освободят Църквата, някои католици го искаха: от Реставрацията, отец Félicité de Lamennais; при юлската монархия, монарх Афре, архиепископ на Париж. Но интелектуалната опозиция между Църквата и "модерността" (Учебна програма, 1865) и съюзът на значителна граница на френския католицизъм с монархията го наложи на републиканците, дори ако Лъв XIII покани вярващите да разграничат интересите на Църквата и формата на управление (енциклична В разгара на молбите, 1892).

Анализ на изображения

Намиране на баланс

Емил Комбс, председател на Съвета (юни 1902 г. - януари 1905 г.), вижда закона като оръжие срещу Църквата. Но след падането си той се възобновява в дух на помирение. Неговите редактори, включително Луис Межан, последният директор на поклонението, и неговият докладчик пред камарите, Аристид Бриан, тогава прост заместник, искат балансиран закон, който също защитава свободата на съвестта и свободата на поклонение (член 1) и който просто утвърждава неутралитета на държавата по религиозни въпроси: „Републиката не признава, не плаща или субсидира никоя религия ...“ (член 2).

Финансовото изтегляне на държавата не е пълно: свещениците все още получават публични средства в „гимназии, колежи, училища, хосписи, убежища и затвори“ (чл. 2). Бившите признати култове запазват удоволствието от сградите, предоставени от държавата или от общините (членове 13 до 15). И накрая, законът освобождава култовете от формалностите на закона от 1881 г. за правото на събрание (чл. 25) и позволява церемонии на открито, в рамките на общинския закон от 1884 г. (чл. 27).

Неразбиране и криза

Но идващ след кризите от 1902-1904 г. между френското правителство и църквата [1] и без предварително договорени, законът изглежда на Светия престол неприемливото сключване на политика на системна враждебност. Пий X го осъжда (бикове Vehementer и Gravissimo, февруари и август 1906 г.).
Следователно френските католици отказват приложението му. Те не образуват „сдружения за поклонение“, предназначени да „осигурят разходи, поддръжка и публично поклонение“ (чл. 25). Те се противопоставят на описите, предназначени да разграничат обществените блага и благата на Църквите (чл. 3). Съпротивата обикновено е мирна (затворена или барикадирана църква, четене на протест от енорийския свещеник, биене на камбани, събиране на вярващи с молитви и химни), но понякога повтаря стари форми на политическо и социално насилие. Във Франция, пълна с провинция, тези проблеми си спомнят дълга редица селски емоции, включително тези, дължащи се на пристигането на бирника. Защитата на колекционера, отговарящ за инвентара от жандармите, подчертава враждебността. Снимката, която показва защитата на малката църква в Коминак (Ариеж) от верни „въоръжени“ мечки, илюстрира тази Франция, все още закотвена във вековни традиции. Костюмите подчертават постоянството на селския живот. Присъствието на жени и деца показва общност, обединена около църквата, дом на всички. Атмосферата на загриженост и решителност е осезаема и представителна.

В града агитацията се отнася до протестната акция на правата, от мускадините на революцията до камелотите на краля от междувоенния период. Това се доказва от обстоятелствата на смъртта на 6 март 1906 г. на Ghysel Gery, 29-годишен противник, по време на инвентаризацията на църквата Boeschépe (Северна), за която подпрефектът Hazebrouk разказва в изпращането си. С приключването на процеса външни протестиращи се появяват и създават бъркотия, която кара сина на бирника да стреля. От място, като в Boeschépe, разстройството може да се разпространи. По този начин в индустриалните зони „католическите“ действия водят до реакция на „социалистическите“ работници.

Изправено пред сътресенията на кампании, които вече са в затруднение (винена криза) и риска от бунтове на работниците, правителството се отказва от запасите в случай на опозиция. И накрая, през 1907 г., поради липса на асоциации, собствеността на френската църква е конфискувана. В допълнение към загубите, понесени от конгрегациите през 1901-1904 г., това „разваляне“, което законодателят от 1905 г. не искаше, предизвика отзвук сред френските католици на голямото „разваляне“ от 1789 г. Но използването на църкви и церемониите се запазват, конфликтът отшумява. Църквата на Франция обаче остава без законно съществуване и отношенията със Светия престол са прекъснати.

Интерпретация

Определете и адаптирайте

Изправено пред отказа на католиците, правителството беше принудено от самото начало да преосмисли закона. Оттогава редовно връзката между държавата и религиите се преразглежда и концепцията за секуларизъм, недефинирана през 1905 г., се преразглежда. След Великата война правителството избра да поддържа Конкордата в Елзас-Мозел. През 1923-1924 г. споразуменията между Бриан, тогавашен председател на Съвета, и нунций Черети упълномощават „епархийски сдружения“ да управляват имуществото на католическите енории. През 1939 г. е създаден специален режим на поклонение за колониите (укази на Мандел). През 1958 г. е създадено частно образование по договор. В момента възниква въпросът за исляма. Защото секуларизмът на държавата не означава безразличие към присъствието на религията в публичната сфера, а отхвърляне на нейната официалност и утвърждаване на граници между публичното и частното, особеностите на вярата и универсалността на закона.

  • антиклерикализъм
  • Католицизма
  • секуларизация
  • Закон за разделяне от 1905 г.
  • радикализъм
  • Трета република
  • атеизъм
  • Кловис

Библиография

JEUFFROY J. и TRICARD Fr.,Религиозната свобода и система на поклонение във френското право. Текстове, административна практика, съдебна практика,Париж, Cerf, 1996 LALOUETTE J., Антиклерикалната република, 19 - 20 век, Париж, Seuil, 2002 LATREILLE C., След Конкордата: опозицията от 1803 г. до днесПариж, 1910 г. MAYEUR J.-M., Разделянето на църквата и държавата, Париж, изд. работник, 1991 RÉMOND R., Антиклерикализъм във Франция от 1815 г. до днес, Париж, Фаярд, 1976

Бележки

1. Кризи от 1902-1904 г. между френското правителство и църковните закони срещу учителските сборища; многократни осъждания на еклесиасти за подкрепа на конгрегации, пряка комуникация с Рим или разпространение на папски актове, които не са получени от Държавния съвет; конфликти на „предварително споразумение“ и на nobis nominavit относно назначаването на епископи; Посещението на президента Лубе при краля на Италия в Рим, докато градът е заявен от папата от загубата му (1870); разкъсване на дипломатическите отношения след посещението ad limina (посещение при папата, за да се докладва за управлението на тяхната епархия), наложено на двама френски епископи.

Да цитирам тази статия

Надин ГАСТАЛДИ, "Законът за разделянето от 9 декември 1905 г. и неговото прилагане"


Видео: The Ides Of March - Vehicle